“Queremos sensibilizar a la humanidad y recoger un millón de firmas para que la ONU disponga un dispositivo para criminalizar al hambre, como ocurrió en el pasado con la esclavitud”, afirma el Padre Nelito Dornelas, secretario del Mutirão por la Superación de la Miseria y del Hambre de Brasil.

Los números son asustadores. En todo el mundo, más de 1.000 millones de personas viven con hambre. Solamente en Asia y en el Pacífico, según datos de la FAO, son 642 millones de hambrientos. Las demás regiones también presentan cifras preocupantes: en África Subsahariana, 265 millones de personas padecen hambre; en América Latina y el Caribe, 53 millones; en el Oriente Medio y norte de África, 42 millones. El problema no es sólo una realidad de países pobres o en vías de desarrollo. De acuerdo con la FAO, por lo menos 15 millones de hambrientos viven en naciones desarrolladas.

Para el padre Nelito, el hambre es fruto de varios factores: estructurales, políticos, económicos, climáticos y hasta culturales, y aflige principalmente a personas pobres. “El hambre es el resultado de un modelo político, económico y tecnológico basado en el lucro, en el poder y en la eficiencia, lo que genera vulnerabilidad alimentaria”, comenta.

De acuerdo con él, el alimento es visto como mercadería y es controlado por grandes empresas transnacionales. “Estamos perdiendo la soberanía y la seguridad alimentaria”, afirma. Para él, existen alternativas que pueden superar esa situación y combatir el hambre, como la solidaridad cristiana y la inversión en agricultura familiar.

El secretario del Mutirão destaca, por ejemplo, dos campañas que tienen lugar en Brasil. Una, según él, es para que el Gobierno destine a la Economía Popular Solidaria la misma atención y la misma inversión que se da al agronegocio. La otra es la Campaña Nacional por el Límite a la Propiedad de la Tierra.

El Padre Nelito explica que en la semana del 7 de septiembre, la sociedad brasilera está invitada a participar en las urnas para decir si está a favor o en contra del límite a la propiedad de tierras brasileras en 35 módulos fiscales. “Queremos frenar la extranjerización de las tierras y poner un límite a los latifundios, para iniciar una Reforma Agraria en el país que contemple a la agricultura familiar, que es quien produce alimento para los brasileros”, enfatiza.

Mil millones de hambrientos

La campaña consiste en una petición on-line que pide una actitud de los gobiernos para la erradicación del hambre del planeta. Teniendo como símbolo un pito amarillo, la intención es también sensibilizar y alentar a las personas para “pitar” contra el hambre. Hasta ahora, la acción ya cuenta con 167.873 firmas, de las que 7.765 son de personas que viven en Brasil.

Para participar de la campaña, basta firmar la petición on-line con nombre, e-mail, ciudad y país. Los interesados pueden además divulgar la campaña a los amigos y observar cuántos van a adherir a la acción. Inscríbete aquí

• Isolde Reuque Panllilef, integrante de la pastoral Mapuche  de la Diócesis San José de Temuco, advierte que desgraciadamente cumpliremos 200 años como República, en medio de un egoísmo terrible, una comercialización que lo envuelve todo y un grado de individualismo inquietante, y los mapuches seguirán siendo un número más del número de pobres que exhibe Chile.
• Ha dedicado su vida entera a luchar por la dignificación de su pueblo como dirigente de movimientos sociales, culturales y políticos, ocupando destacados cargos, entre los cuales se convirtió en la Subdirectora de la Comisión Nacional de Desarrollo Indígena. (CONADI) y Agregada Cultural de Chile en la Paz, Bolivia, durante el gobierno de la Presidenta Michelle Bachellet.

Conversó largamente con PUELCHE, antes de comenzar el foro organizado por Misión Solidaria y JUPIC de Temuco, donde la especialista fue invitada para referirse a la importancia del Convenio 169 de la OIT cuyo destino es promover la identidad de los pueblos originarios en países independientes. Dicho convenio fue ratificado por el Gobierno de Michelle Bachelle, y busca fortalecer sus identidades, lenguas y religiones, dentro del marco de los Estados en que se encuentran.

- ¿Cuál es su mirada en torno al pueblo mapuche y su relación de éste con la iglesia?
En los últimos años la Iglesia ha dado un giro importante. No fue así siempre. Inicialmente cuando la iglesia conoce al pueblo mapuche, lo mira como pueblo pagano, por su creencia en muchos dioses. Después sacerdotes y obispos fueron reconociendo su existencia, su labor y su fortaleza, encontrando en ellos un gran conocimiento, un saber y esa estrecha relación del hombre con la naturaleza.

- ¿Cual fue el aporte entonces de la Iglesia Católica a los mapuches?
Lo primero que hizo la Iglesia aquí en la novena región fue aportar a terminar con el Mapudungun y con toda la espiritualidad del pueblo mapuche. Diría que el verdadero aporte vino en los últimos 20 años, quizás con el Concilio Vaticano Segundo, con Puebla y otros encuentros donde se nos ha reconocido y dignificado. Nos dejó de ver como pueblo pagano y se dio cuenta que no teníamos muchos dioses, sino una manera de ver y entender el mundo que no era distinta a ser cristiano católico, sino un complemento. Fíjese que a nosotros los mapuches, nadie nos dijo que éramos hermanos. Nosotros siempre nos dijimos mari mari lamgen, mari mari peñi, que significa “hola hermana”, “hola hermano” y eso de reconocernos como hermanos no lo enseño la Iglesia, tampoco los winkas, eso lo traemos con nuestra cultura que es de solidaridad con el prójimo y respecto a la naturaleza. Creo que los católicos y el Estado tienen mucho que aprender de nosotros.

- Este año Chile cumple doscientos años de vida republicana, como dirigente Mapuche, ¿qué opina frente a esta fecha?
El pueblo mapuche tiene mucho más de 200 años en esta tierra y la iglesia en la novena región lleva menos 100 años. Nosotros somos efectivamente el pueblo originario, y si bien nos han ido otorgando espacios, eso no ha sido reconocido al cien por ciento. Hoy cerca del bicentenario, Chile y la Iglesia se ha dado cuenta que somos un pueblo diferente y que podemos trabajar en conjunto y al mismo tiempo dignificar lo nuestro y dignificar a Jesucristo. El Estado ha respondido a las necesidades de integración de este pueblo originario, lentamente. Vea usted como ahora estamos en la celebración del wetripantu, o Año Nuevo mapuche donde vemos los cambios climáticos y veneramos a nuestra madre tierra, porque sabemos que no somos dueños de la tierra, somos parte de ella. Esta celebración tiene una tremenda sabiduría, en materia de geografía, astronomía, antropología, matemáticas, en fin, hay un encuentro muy amplio y una cosmovisión muy distinta a la del pueblo occidental. Nosotros decimos somos parte en Chile, pero desgraciadamente cumplimos estos 200 años, en medio de un egoísmo terrible, una comercialización de todo y un grado de individualismo inquietante y los mapuches seguimos siendo un número más del número de pobres que viven en el país. Nadie piensa que esa pobreza no es culpa nuestra. La culpa es de aquellos que llegaron de afuera y no entendieron que nosotros no somos un pueblo que acumulábamos, sino fortalecíamos lo que teníamos. Si lo hubiesen entendido, habrían comprendido el valor del agua, de los árboles, del medio ambiente en general.

- ¿Cree que sea reversible la realidad y que los mapuches logren en este siglo tener el sitial que les ha correspondido en la historia de Chile?
Pienso que a estas alturas debería ser reversible, pero no puedo decir en diez años más va a cambiar. Cada dolor, cada lucha nos toma cada vez 50 años. Han tenido que pasar muchas generaciones para recién sentir que se está logrando una sensibilidad hacia nuestra raza. Tiene que venir un cambio, porque sería demasiado fuerte el enfrentamiento que se podría dar.

- Pero, ya ha sido dictadas leyes a favor de los pueblos originarios.
No sólo queremos reconocimiento legal. Queremos que nuestra cultura sea incorporada en la enseñanza desde la básica a la universidad. Que los médicos, los periodistas, los agrónomos todos los profesionales sepan algo de mapudugun. Por ejemplo, la profesora de biología debería enseñar en los colegios a sus alumnos el nombre de las plantas, las aves y de cada elemento de la Mapu. Y esto no es porque seamos mañosos, sino que debemos recuperar la identidad y la dignidad que perdimos y que el Estado nos debe. ¡No es la iglesia, no es España, es el Estado Chileno!

- El Estado Chileno firmó en año 1993 la Ley 19.253, o Ley Indígena que los reconoce como etnia, ¿eso ha sido un avance para el pueblo mapuche?
Efectivamente hemos tenido un avance con la vuelta a la democracia y entendieron que éramos personas. Ni en la dictadura, ni antes éramos considerados personas. El resto de sociedad no reconocía nuestra existencia.
Esta nueva ley otorgó el reconocimiento a las personas descendientes de los pueblos originarios como etnias. Sin embargo ese reconocimiento no fue suficiente porque no se dio el reconocimiento como pueblo y Chile es el único país que no le da reconocimiento legal y constitucional como pueblo a sus habitantes indígenas. Eso crea problemas con la legislación internacional, porque ésta ocupa la palabra pueblo y no etnia.

- ¿Y cuál es la ventaja que Chile haya ratificado el convenio internacional de la OIT número 169 sobre pueblos indígenas?
Lo favorece en cuanto que respeta el derecho de las minorías y fuimos el último país en ratificar este convenio, lo que se logró durante el gobierno de la Presidenta Bachellet. Este acuerdo busca que sus derechos sean respetados, consultados y que participen en todas las ideas que les afecte o beneficie para del desarrollo de Chile en el territorio que ellos habitan. Este convenio va a favor a los derechos colectivos del pueblo mapuche, fundamentalmente en lo que tiene relación con la construcción de carreteras, derecho al suelo y subsuelo.
La tierra para nosotros los mapuches es todo, pero para el Estado chileno, 50 centímetros más abajo, entran otras leyes a tallar y pasan a tener una superioridad normativa, entonces allí se van a producir conflicto de intereses.

- ¿Siente que los avances hacia los pueblos originarios se van a acentuar o disminuir durante el actual gobierno?
Espero que haya un entendimiento con las actuales autoridades, pero no se ve claramente cómo este gobierno nos va a devolver nuestros derechos. Con los gobiernos de la concertación recuperamos tierras, pero ahora no sabemos como nos vamos a desarrollar, porque debe venir un complemento en materias tales como créditos, viviendas, escuelas y servicios. Se entrega tierra, pero no hay más y sin herramientas como estas, será imposible avanzar. Siento que el nuevo gobierno tiene un gran desafío por alcanzar.

- ¿Qué opina de los conflictos con el Estado, que muestran por la TV y son parte de la información de prensa que conocemos del pueblo mapuche?
Existe, pero hay mucho de ese conflicto que es un simple montaje fotográfico o bien una forma de utilizar y mostrar a favor o en contra. Usted sabe que es más atractivo exhibir los conflictos o escándalos por los medios informativos que los avances que hay en nuestra comunidad cuando se hacen caminos, huertas o casas logradas a pulso. Los lonkos y las machis existen y no son los que se ven en la prensa. Muchos de los que salen por TV, son dirigentes funcionales. Cualquiera puede autodenominarse así, pero un verdadero lonko o machi, no están en esas cosas.

- ¿Cómo se autodefine?
Como una mujer mapuche y católica y eso me ha jugado a favor y en contra. También he enfrentado dificultades por mi militancia política a la que pertenezco, Democracia Cristiana. Hay gente de mi pueblo que me tilda de awinkada, pero vengo de una familia netamente mapuche, de la comuna de Pitrufquén. Mi padre fue un Lonko Lonko, que me enseñó que uno puede caerse, pero hay que volver a levantarse. Los mapuches nunca nos derrotamos y aun donde menos se piensa, sabemos que va a producirse una flor.

- ¿Esperanzada en el futuro de nuestro país?
Sí, porque también soy católica y con todos mis sacramentos al día. Por lo tanto con el signo de la fe y la esperanza en mi corazón.

- ¿Algún mensaje final en este año Bicentenario como representante del pueblo Mapuche?
Este año ha sido especial para Chile, el terremoto lo ha marcado. Mi mensaje: mucha oración y renovarse. Hay que mirar lo que se tiene y decir yo puedo, estoy con Jesús y el me enseña el camino, a entender al que es diferente y a saber tratarnos entre todos. Dejar atrás el individualismo; seguir adelante en una alianza con el suelo, la naturaleza y con Dios. Continuar con el sincretismo cultural que se está logrando en varios aspectos. Por ejemplo el trabajo complementario que están haciendo los facilitadores mapuches donde trabajan machis y médicos en conjunto, aunando los conocimientos para recuperar la salud de nuestros enfermos. Esos son los frutos maravillosos que estamos alcanzando y que los agradezco a nuestro Padre Dios y la Madre Tierra.

Silvia Yermani
Periodista Equipo Eccla

Por Frei Betto.

Le fui en mi infancia al Fluminense, de Rio, y al América, de Belo Horizonte. Influencia materna. Más tarde fui atlético por un detalle geográfico: mi abuela vivía frente al estadio, en la avenida Olegario Maciel, en la capital minera. Y nada más. Sin contar la emoción de haber estado en el Maracanã la noche del 14 de noviembre de 1963 para asistir, mezclado con 132 mil hinchas, a aquel que es para muchos el considerado juego de los juegos, la lucha entre Santos y Milán por el Mundial de Interclubes.

Hoy me doy el lujo de asistir por televisión a los partidos del campeonato. Elijo a favor de quién voy. Y no pierdo el Campeonato Mundial. El partido del Brasil es obligatorio.

¿Yo dije misa? Sí, sin exageración. Porque en el Brasil el fútbol es religión. Y el juego liturgia. El hincha tiene fe en el equipo. Aunque su equipo sea el farolillo rojo, el hincha cree piadosamente que vendrán días mejores. Por  eso, honra la camiseta, acude al estadio, se mezcla con la multitud, grita, salta, aplaude, llora de tristeza o de alegría, cual devoto que deposita todas sus esperanzas en el santo de su devoción.

El fútbol nació en Inglaterra y se hizo arte en el Brasil. En verdad se convirtió en ballet. Aquí tan importante como el gol son los regates. Ellos comprueban que nuestros ases tienen samba en los pies y sentido matemático en la intuición. ¡Observe la precisión de un pase del balón! En el césped, inmenso palco al aire libre, se despliega una bella y extraña coreografía. Haga la experiencia: apague el sonido de la tv y contemple los movimientos de los jugadores cuando chutan. Es una sinfonía de cuerpos alados. Si yo fuera cineasta editaría las escenas más expresivas en cámara lenta y les pondría un fondo sonoro, de preferencia un vals, haciendo acompañar el fluctuar de los cuerpos sobre el verde del engramado.

El Brasil tiene 190 millones de técnicos de fútbol. Todos dan su opinión. Y nadie se avergüenza de hacerlo, como si cada uno de nosotros tuviera, en esta materia, autoridad intrínseca. Se puede discordar de la opinión ajena. Pero nadie osaría ridiculizarla.

Es lástima que la violencia esté  contaminando las barras de hinchas. Antes ellas anabolizaban, con su  vibración, el desempeño de los jugadores. Ahora dirimen a gritos su posición sobre la hinchada contraria. Y si pierden en el juego insisten en ganar con la fuerza. De seguir así dentro de poco el campo será ocupado, no por el equipo, sino, como un gran circo, por los hinchas. Volveremos al tiempo de los gladiadores, ahora en versión colectiva.

Cuando oigo la estridencia de las vuvuzelas, como un enjambre de abejas que nos picara los tímpanos, pienso que los hinchas ya no le ponen atención al juego. Quieren transferir el espectáculo del engramado a los palcos. El ruido de la hinchada pasa a ser más importante que el desempeño de los jugadores.

Nuestra autoestima como nación se apoya, sobre todo, en la pelota. No hemos tenido ningún premio Nobel; nuestro único santo, fray Galván, todavía es poco conocido; y nuestro mayor invento -el avión- es cuestionado por los usamericanos. Pero somos el único país del mundo pentacampeón de fútbol. Si la historia de los países europeos del siglo 20 se delimita por dos guerras mundiales, la nuestra está demarcada por las Copas. Y nuestros héroes más populares eran o son eximios jugadores de fútbol. Hasta el punto de que el más completo de ellos, Pelé, mereció el título de rey.

La Copa es un acontecimiento tan importante para el Brasil que el día en que juega nuestra selección es feriado. Si ganamos, la nación entra en trance de euforia. Y si perdemos, nos agarrota una triste estupefacción. Cómo si todos preguntaran: ¿cómo es posible que no haya vencido el mejor?

Gilberto Freyre percibió nítidamente que en el arte futbolístico brasileño se mezclan Dionisio y Apolo: la emoción y el baile de los regates son dionisíacos; la fuerza de la lucha y la razón de las técnicas son apolíneas.

De niño oía los partidos por radio. ¡Cuánta emoción! Se completaba la imaginación con la descripción del narrador. Hoy no hay locutores en la transmisión televisiva, sólo comentaristas. Son lerdos, narran lo evidente y, charlatanes, con frecuencia olvidan lo que sucede en el campo y  se la pasan haciendo consideraciones sobre el juego con sus colaboradores.

“¿El fútbol se juega en el estadio? El fútbol se juega en la playa, en la calle, en el alma”, poetizó Carlos Drummond de Andrade. Con toda razón.

Fuente: Diario “La Segunda”, 1º de julio de 2010.

La Brigada de Medio Ambiente de la PDI investigará la matanza de pingüinos en Pichilemu  Por orden de la Fiscalía, los policías retiraron los cadáveres de las aves que aparecieron faenadas. El SAG tomó muestras y en 10 días estarán los resultados. También aparecieron gaviotas muertas. Personal de la Brigada de Medio Ambiente de la Policía de Investigaciones (Bidema) viajó esta mañana desde Santiago hasta Pichilemu (VI Región) para retirar los cuerpos de los pingüinos que ayer fueron encontrados muertos y faenados en la orilla de la playa de Pichilemu.

Así lo informó esta mañana el gobernador de Cardenal Caro, Julio Ibarra, quien sostuvo que “la fiscalía ordenó el retiro de los cadáveres, que desde ayer permanecen en la gobernación, para hacer las pericias correspondientes”.

El lunes una treintena de estas aves -de Humboldt y Magallanes- aparecieron muertas en la playa principal del balneario, de las cuales 11 de éstas fueron recuperadas y llevadas hasta la gobernación.

Lo más grave es que tres pingüinos aparecieron prácticamente faenados ya que les sacaron parte de su pecho y presentaban heridas realizadas por cuchillo.

Escondieron los cuerpos bajo cochayuyos

Por ello, Ibarra interpuso una querella contra todos quienes resulten responsables. “Los pingüinos faenados los encontramos escondidos debajo de unos cochayuyos como a 200 metros de la caleta. No estamos diciendo que todos los pescadores son responsables, pero todo hace presumir que algunos de ellos están involucrados en el tema”, dijo.

Respecto del consumo de la carne de pingüino, señaló que “hasta ahora era un mito, pero con esto queda en evidencia que es efectivo. No hay venta de eso, ni nada, sino suponemos que sólo fue consumo”.

También personal del Servicio Agrícola y Ganadero (SAG) llegó hasta la localidad para tomar muestras tanto de esas especies como de otras aves (gaviotas) que también aparecieron fallecidas, pero sin signos de intervención humana. “Se llevaron las muestras y en 10 días más estarán los resultados con la causa de muerte. Queremos definir si esto es por algún tipo de contaminación o por intervención humana”, dijo el gobernador.

Agregó que “aquí está todo el mundo preocupado por esto, porque además están apareciendo más cadáveres de pingüinos y suponemos que seguirán apareciendo porque la marea lleva y trae a los animales muertos”.

El gobernador explicó que una de las razones que podrían explicar esta mortandad sería que las aves hayan quedado atrapadas en las redes cuando pescadores buscaban otras especies. “Muchas veces ellos dicen que los intentan sacar de las redes, pero que los pingüinos duran muy poco vivos, ya que cuando se ven atrapados, se autoflagelan”.

Ibarra sostuvo que con Sernapesca están distribuyendo instructivos a los pescadores para que ellos, voluntariamente, declaren estas situaciones que se producen sin que haya intención o dolo.

-Aporte: Silvia Yermani

El ritual siguió su curso, encabezado por el párroco de la comunidad David Quilodrán y Teresa Hueche representante de la pastoral mapuche de Misión Solidaria y JUPIC, quien ataviada con sus vestimentas saludó el regreso del sol a nuestro hemisferio, dando la bienvenida al Nuevo Año en esta tierra ancestral.

El compás de roncos kultrunes y trutukas, en medio de un frío penetrante y una luna llena que observó desde arriba sin perderse momento, se realizó el ceremonial del año nuevo Mapuche. Un auténtico ánimo de sincretismo, unidad e integración  entre mapuches y no mapuches se vivió al interior del templo Corazón de María de Temuco, para dar gracias a los frutos de la tierra y a Dios Padre.

El ingreso al templo fue presidido por un sagrado ritual en el cual la representante del pueblo mapuche vertió a la orilla de un generoso pino, un jarro de greda (metahue) conteniendo muday, bebida en base a trigo que se derrama generosamente a la madre tierra para simbolizar gratitud y retribución  por los innumerables bienes que la Mapu otorga a sus hijos en cada nuevo ciclo de vida. Los bailes y las ofrendas en alimentos autóctonos  fueron otros de los momentos excelsos en que los asistentes unidos en el canto y la oración alcanzaron durante la fiesta mapuche.

En Mapudungun, su lengua madre, Teresa Hueche pidió a Dios entregar a hombres y mujeres de nuestra patria un corazón humilde, con capacidad para aceptar la diversidad y las diferencias que nos distingue a cada cual: “Que este Wetripantu, sea una ocasión para que todos los hermanos de esta tierra nos  sintamos unidos y renueve nuestros corazones, lo mismo que el año nuevo que estamos recibiendo”, expresó. Siempre hablando en Mapudungun -lengua desconocida para la mayoría de los chilenos- por lo que en un amplia pantalla era traducido al castellano, los representantes de nuestro pueblo originario entonaron cánticos en alabanza a Dios Nguenchen a la  Madre Tierra Ñuke Mapu a la Luna, cuyen a las aves, uñum y a los hermanos lamgen: “Hemos vuelto a nacer, como han vuelto nacen los árboles, las hierbas medicinales y nuestro árbol sagrado: el canelo”. Quienes portaban ramas de canelos, alzaban sus manos alabando al Señor en agradecimiento por los bienes de la Mapu, orando para que Dios Padre nos de esa fuerza que se necesita para alcanzar un nuevo corazón, más humano y generoso como la tierra que nos alimenta.

Para sellar la ceremonia, el párroco de la Iglesia Corazón de María de Temuco, padre David Quilodrán, dio las gracias “por esta oportunidad de encontrarnos con este patrimonio y el valor de lo que significa la cultura y el  pueblo mapuche”. El religioso apuntó en su alocución a la manera en que saben dar gracias desde el corazón y llamó a aprender de ellos: “Aquí lo hemos visto como expresan con todo su ser y no sólo con la palabra, sino también  con el baile, con el canto, con la música, la gratitud por el nuevo año. Al finalizar estas palabras, el padre David exhortó a los presentes a una renovación interior, del mismo modo como lo hace la madre naturaleza, por la cual se realizó esta acción de gracia, a lo que los asistentes respondieron con un sonoro Felepe May (Amén).

La celebración finalizó  con un Misagun, que significa en lengua mapuche compartir los alimentos. Estos fueron traídos por las tres comunidades de Temuco. Bandejas con  tortillas de rescoldo, piñones, catuto (pan de trigo) y sopaipillas, eran repartidas entre los asistentes. Así mismo el mote, harina tostada y trozos de asado de equino eran las delicias gastronómicas del momento, las que eran acompañadas por  una rica chicha dulce de manzana y  chupilcadas  típicas de la araucanía.

La alegría  en el amplio recinto la pusieron especialmente los numerosos niños y jóvenes, cuya asistencia fue una clara señal de como las nuevas generaciones van tomando conciencia para aceptar la diversidad cultural y se integran sin prejuicio alguno a los rituales de nuestro pueblo originario.

Silvia Yermani V.
Periodista Equipo ECCLA

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La reunión de la comisión, que comenzó este lunes en la ciudad marroquí de Agadir, no logró llegar a un acuerdo: “Todos los gobiernos permanecen anclados en sus posiciones y finalmente se descartó el documento” de compromiso sobre la caza de esos animales, informó el jefe de la delegación germana, Gert Lindemann.

Eso significa que la caza de ballenas continúa prohibida, pero Japón, Islanda y Noruega no la reconocen. “Algunos miembros no quieren ningún tipo de caza, salvo la aborigen: esta posición significa un bloqueo”, advirtió la ministra adjunta de Agricultura y de Pesca de Japón, Yasu Funayama.

Más de 1.500 ballenas fueron oficialmente cazadas en 2009 (más de 1.000 sólo por parte de la flota japonesa), sin contar las cuotas atribuidas por la CBI a las comunidades autóctonas como en Alaska o Groenlandia.

“Entre los cazadores, la preocupación mayor es Japón a causa de la dimensión geográfica de su caza”, afirmó Frederic Briand, comisario de Mónaco en la CBI.

Para Mónaco, la línea roja no es el fin de la caza ballenera sino la caza en aguas internacionales: “Noruega mostró que era posible hacer una caza limitada. Es necesario redibujar la geografía ballenera”.

En tanto, Milko Schvartzman, coordinador de la campaña de Greenpeace para Latinoamérica, dijo que seguirán demandando a sus representantes “que incrementen los esfuerzos para que Japón deje de cazar las ballenas que son patrimonio de toda la humanidad”. El documento contemplaba la legalización limitada de la caza de ballenas con cuotas fijas durante diez años para Japón, Islanda y Noruega, aunque más bajas que los números actuales. El rechazo del documento no es definitivo y se seguirá negociando tras una pausa de al menos un año.

Fuente: La Razón

En primer lugar, este súbito descubrimiento no ha sido nada súbito: aunque la noticia la acaba de revelar The New York Times, el yacimiento se conocía desde 2007, y seguro que su existencia se sospechaba desde mucho antes. Con lo cual todo el frenesí guerrero que ha vivido durante años esa tierra pelada y miserable empieza a adquirir cierto sentido, una lógica mucho más interesada y más siniestra. Como también podría tener otra interpretación la reciente oferta de paz hecha a los talibanes, y que ahora se traduciría de este modo: pueden seguir torturando a sus mujeres tan ricamente, siempre y cuando dejen explotar los yacimientos a la gente adecuada.

¿Y quién sería esa gente? La historia ha demostrado que la combinación de un país pobre, inestable y corrupto con un yacimiento fenomenal solo conduce a más pobreza, más inestabilidad y mucha más violencia: véanse los diamantes de Sierra Leona o el coltán del Congo. Las luchas comerciales por el control de los yacimientos se camuflan bajo la degollina atroz de las guerras tribales, atizadas con armas, mercenarios y dinero extranjero. No es el argumento paranoico de una mala película: organizaciones serias y fiables (entre ellas la ONU) han encontrado pruebas de todo esto. Me temo que, dentro de nada, estaré escribiendo mis artículos en un ordenador cuya batería llevará litio sangriento. Ya digo, pobres afganos. Y, sobre todo: qué será de ellas.

Fuente: El País

La detención secreta de personas ya había sido parte de los crímenes contra la humanidad cometido en los años 70 y 80 por las dictaduras de América Latina. Pero el método se expandió hacia otras regiones con el lanzamiento por parte del gobierno estadounidense de George W. Bush de su guerra contra el terrorismo tras los atentados del 11 de septiembre de 2001 en Nueva York y Washington.

Además de esos centros de detención, los mecanismos de represión al terrorismo utilizados por los estados también incluyeron desde 2001 la práctica de “entrega extrajudicial”, que consiste en trasladar a presuntos terroristas a otros países donde pueden ser torturados.

El informe, encomendado por la Organización de las Naciones Unidas y elaborado por cuatro expertos independientes del foro mundial, expone en detalle los aspectos de esas actividades ilegales y también de los vuelos organizados para desplazar a los supuestos terroristas, con escalas en numerosos estados cómplices.

Se trata de un documento importante porque recoge en una sola pieza una información que se conocía desde hace tiempo, pero de manera fragmentada y concentra su atención en demostrar el alcance de la detención secreta como un problema mundial y también como un asunto real de este momento.

Los autores del documento fueron el finlandés Martín Scheinin, relator sobre la promoción y protección de los derechos humanos y las libertades fundamentales en la lucha contra el terrorismo, el austriaco Manfred Nowak, relator sobre la tortura, la paquistaní Shaheen Ali, vicepresidenta del grupo de trabajo sobre detención arbitraria, y el sudafricano Jeremy Sarkin, presidente del grupo de trabajo sobre desapariciones forzadas.

El informe de los expertos de la ONU asegura que son muchos los estados que recurren a la detención secreta de personas, aduciendo intereses de seguridad nacional que a menudo se ven como amenazas o emergencias sin precedentes o se presentan como tales.

El derecho internacional prohíbe claramente la detención secreta, que infringe varias normas de derecho humanitario que no admiten excepción en circunstancia alguna, sostiene el documento que examinó el Consejo de Derechos Humanos, el principal órgano político en esa especialidad de la ONU, como subrayó intencionadamente Scheinin.

El empleo de la detención secreta equivale en la práctica a sustraer a los detenidos del marco legal y dejar sin sentido las garantías que establecen diversos instrumentos internacionales, en particular el recurso de hábeas corpus, reflexiona el informe.

Los expertos recomiendan la prohibición expresa de la detención secreta, junto con cualquier otra forma de prisión no oficial.

Hay que llevar registros de detención inclusive en tiempos de conflicto armado como exigen los Convenio de Ginebra, que establecen el tratamiento debido a los combatientes y a la población civil en caso de guerras.

Scheinin se mostró satisfecho por la reacción del Consejo y comentó que según su opinión ha salido mejor de lo esperado y puntualizó que el informe ha sido controvertido, pero ahora parece que existe el reconocimiento de que el tema es lo suficientemente serio para no trivializarlo con obstáculos procesales.

El experto resaltó que algunos países enfrentados originalmente al informe, como Egipto, se abstuvieron de hablar en el debate. Otros manifestaron sus puntos de vista en tono más fuerte, como los casos de Siria, Rusia y de Argelia, que habló  en nombre del Grupo Africano. Ciertos países, como Etiopía, China, Nepal y Canadá, expusieron casos muy específicos.

En cuanto a Estados Unidos, mencionado profusamente en el informe junto a su Agencia Central de Inteligencia (CIA) por sus políticas antiterroristas posteriores al 11 de septiembre de 2001, la experta Ali estimó que su delegada, la embajadora Eileen Donahoe, respaldó el informe aunque expresó algunas preocupaciones por la metodología empleada en su elaboración.

Scheinin señaló que el presidente de Estados Unidos, Barack Obama, ha fracasado en su intención proclamada, apenas asumió el cargo en enero de 2009, de clausurar el centro de detención de Guantánamo, la base naval que ese país posee en la isla de Cuba.

Desde el punto de vista del derecho internacional, eso significa que Washington sigue violando sus obligaciones de derechos humanos al no haber cerrado esa prisión ni tampoco haber sometido a juicio a las personas allí encarceladas, agregó.

Sin embargo, el experto manifestó  que comprende la situación política interna en Estados Unidos. El gobierno es incapaz de hacer algo porque los legisladores le prohíben apelar a las opciones disponibles. La presión se trasladó ahora a los esfuerzos por comprometer a terceros países para que reciban a los detenidos en Guantánamo, indicó.

La lista de países y territorios mencionados en el informe de la ONU es muy extensa en cuanto a los diferentes grados de participación o complicidad en los casos de detención secreta, de entrega de prisioneros o de facilitación de vuelos de traslado.

El documento menciona en algunas de esas violaciones a Tailandia, Polonia, Rumania, Afganistán, República Checa, Uzbekistán, Marruecos, Lituania, Kosovo, Bosnia y Herzegovina, Siria, Pakistán, Iraq, Jordania, Egipto, Etiopía, Yibuti, Gran Bretaña, Alemania, Canadá, Italia y la ex República Yugoslava de Macedonia.

No es un problema, como algunas delegaciones parecieron sugerir, que compromete a sólo a ciertas naciones. Involucra a muchos, con la complicidad de muchos servicios de inteligencia y de policía, apuntó Splinter.

El documento dedica numerosos párrafos a describir el principal antecedente de los actuales abusos de detenciones secretas, como fue la coordinación en los años 70 y 80 entre dictaduras de América del Sur en el llamado Plan Cóndor, que involucró principalmente a Argentina, Brasil, Bolivia, Chile, Paraguay y Uruguay, con conocimiento del gobierno de entonces de Estados Unidos.

Silvia Cao, representante de Argentina, recordó que la dictadura de su país llegó a retener ilegalmente a 14.500 personas en centros clandestinos, que eran verdaderos campos de concentración y cuya existencia el régimen negó permanentemente.

Argentina se declara profundamente preocupada porque la detención secreta sigue siendo aplicada en diversas partes del mundo, con múltiples pretextos, como el estado de emergencia, las guerras internacionales o la lucha contra el terrorismo en el mundo entero.

Por su parte, Lourdes Boné, delegada de Uruguay, expuso que los centros de detención secreta, así como los abusos a que se prestan a veces las declaraciones de estado de emergencia, las prácticas de detención arbitraria y la desaparición forzada de personas fueron recurrentes en su país en tiempos de la dictadura cívico-militar.

Informe encargado por Obama

Sólo un 10% de los presos retenidos en el penal de Guantánamo eran “líderes, activistas, o facilitadores implicados en atentados contra los EEUU”, según revela el informe detallado que encargó el presidente Obama al ser investido sobre todos y cada uno de los reos.

El documento, que ha sacado a la luz pública el ‘Washington Post’ gracias a una filtración, aconseja que 36 de los cerca de 180 presos que aún permanecen en la base sean juzgados en una corte penal o militar, y otros 48 encarcelados de forma indefinida.

Según informa el ‘Post’, el documento fue terminado a principios de enero, pero no fue enviado a los congresistas hasta fines de mayo, probablemente porque la administración no quiso abrir el debate, justo después del intento de atentado del día de Navidad.

Su elaboración correspondió a una comisión especial, con la que colaboraron más de 60 profesionales, entre agentes de policía, analistas de inteligencia, y fiscales.

En sus recomendaciones, la comisión establece en 126 el número de presos que deben ser deportados a sus países de orígenes, o transferidos a terceros países.

Entre ellos, figura un grupo de unos 30 reos yemeníes cuya repatriación ya ha sido aprobada, pero se está  a la espera que la situación de seguridad en Yemen mejore para hacerla efectiva.

“Hay que enfatizar que la decisión de aprobar su transferencia no significa que el detenido no represente riesgo alguno … pero se considera apropiado en vista a sus limitadas habilidades, rol organizativo menor, u otros factores”, reza el texto.

Sin duda, el elemento más polémico del informe es su recomendación de mantener a 48 personas entre rejas de forma indefinida y sin juicio.

Esta posibilidad ha sido duramente criticada por las organizaciones de Derechos Humanos, e incluso el propio Obama cuando era candidato. Sin embargo, unos meses después de acceder a la Presidencia, el líder afroamericano dio señales que había cambiado de opinión.

La justificación que ofrece el informe es que en el momento de su captura, el objetivo de los soldados estadounidenses “era la recogida de inteligencia”, no de evidencias que pudieran ser utilizadas en un juicio. Además, asegura que todos ellos “continúan significando un alto riesgo” de realizar ataques contra los EEUU si son liberados.

Además del 10% de implicados en atentados contra los EEUU, un 20% tenía un rol relevante en Al Qaeda o alguno de sus grupos afiliados, y menos del 10% eran líderes talibanes. Así  pues, la mayoría de reos eran soldados rasos del Ejército talibán.

De acuerdo con el informe, que analiza en detalle toda la información disponible de todos y cada uno de los presos, antes de que Obama ordenara la revisión de todos los casos, existían más de 1.000 evidencias sobre los reos que no habían sido sistematizadas.

La publicación del documento llega en pleno pulso entre el Gobierno y el Congreso respecto al futuro de Guantánamo, y tiene como objetivo demostrar que se ha hecho un análisis concienzudo de cada reo.

Cada vez hay más congresistas opuestos al cierre de Guantánamo, mientras la Administración sostiene que su clausura es clave para mejorar la imagen externa de los EEUU.

En una reciente votación, la Cámara de Representantes declinó proporcionar a la Casa Blanca los fondos requeridos para habilitar una prisión federal de Illinois, donde Obama deseraría reubicar a los presos.

[Fuente: IPS, Ginebra y diario El Mundo, Madrid