Además, podrían aprobar una nueva ley que controle el saqueo y la contaminación que provocan las grandes petroleras. Es ahora o nunca.

El presidente Goodluck Jonathan secunda la multa, y algunos senadores progresistas están tratando de adoptar una regulación más estricta. Pero el lobby del petróleo es tremendamente poderoso, y sin una verdadera ola de apoyo internacional, los miembros del parlamento nigeriano podrían sucumbir a sus presiones.

Los expertos afirman que cada año las grandes petroleras vierten en el delta del Níger el equivalente al catastrófico derrame de Exxon Valdez en Alaska — pero África no suele interesar a los medios de comunicación. El pasado diciembre, la fuga en las instalaciones de Shell en Bonga provocó que millones de litros de combustible contaminaran el océano y enfangaran kilómetros de costa densamente poblada, provocando uno de los mayores vertidos de la historia del continente africano. La multa contra Shell y el endurecimiento de la legislación medioambiental son una oportunidad única para desafiar el poder de las grandes petroleras en África.

Durante los últimos 50 años, las compañías petroleras han obtenido unos beneficios de 600 mil millones de dólares en Nigeria, pero la población local no ve estos beneficios. Y lo que es peor, su tierra, su agua y sus caladeros de pesca siguen contaminados. Como respuesta, Shell ha invertido millones de dólares en fuerzas de seguridad para reprimir las protestas de la población local, en lugar de combatir la malas prácticas que generan sus políticas.

La industria del petróleo es crucial para la economía de Nigeria, y estas empresas nunca han sido sancionadas por la devastación que provocan sus perforaciones. Ahora el presidente de Nigeria y unos cuantos parlamentarios han decidido dar un paso adelante, multando a los barones del petróleo y exigiendoles que indemnicen a las víctimas de una vez por todas. Si demostramos a los políticos nigerianos que el mundo entero les apoya, podemos literalmente cambiar la vida de millones de personas. Haz clic abajo para firmar la petición:
. Firma esta urgente petición para que el Parlamento de Nigeria multe a Shell y endurezca su legislación medioambiental, y reenvía esto a todos tus conocidos. Cuando sumemos un millón de personas de naciones de todo el mundo, llevaremos nuestra voz hasta las puertas del parlamento nigeriano.

http://www.avaaz.org/es/make_shell_pay_b/?bqEfbbb&v=19131
Ya nos hemos enfrentado a los gigantes del petróleo en todo el mundo, desde Chevron en Ecuador hasta el vertido en el Golfo de México, o la eliminación de subvenciones a los combustibles fósiles en la pasada Cumbre de Río. Unámonos ahora por Nigeria. Asegurémonos que sus políticos le envíen un claro mensaje a las petroleras: sus días de destrucción e impunidad han terminado.

Comenzar a cultivar y a fabricar tus alimentos, reducir el consumo de petroleo y sus derivados, reforestar, comprar lo necesario, escuchar tu voz interior en vez de la voz de la publicidad…son pequeños paso para escapar de grandes monstruos.

Y recordar siempre que el poder de elección esta en uno

1. Chevron  (Texaco)

Varias de las grandes compañías petroleras estarian en esta lista, pero Chevron merece un lugar especial. Entre 1972 y 1993, Chevron (en ese entonces Texaco) vertió 18 mil millones de galones de agua tóxica en los bosques tropicales del Ecuador sin ningún tipo de reparación, destruyendo los medios de subsistencia de los agricultores locales y enfermando a las poblaciones indígenas. Chevron también ha contaminado en los EE.UU, en 1998, Richmond(California), demandaron a Chevron por vertido ilegal sin pasar por tratamientos de aguas residuales, contaminando los suministros locales de agua, ídem en New Hampshire en 2003.

2. De Beers

Esta empresa no escatima en gastos, y financia, apoya y crea autenticas guerrillas y dictaduras del terror para poder seguir obteniendo mediante explotación de niños y adultos, la preciada piedra. En Botswana, a DeBeers se le ha culpado por la “limpieza” de la tierra donde se extraen los diamantes, incluyendo el traslado forzoso de los pueblos indígenas que habían vivido allí durante miles de años. El gobierno supuestamente cortó el suministro de agua, los amenazó, los torturó y ahorcó públicamente a los resistentes. No dejemos de lado su nula responsabilidad ambiental, sus nulos derechos laborales, las vidas humanas, y sus campañas rancias y machistas.

3. Phillip Morris

Phillip Morris es el mayor fabricante de cigarrillos de Estados Unidos y del mundo. Se sabe que causan cáncer en los fumadores, así como defectos de nacimiento en los niños por nacer si la madre fuma durante el embarazo. El humo del cigarrillo contiene 43 carcinógenos conocidos y más de 4.000 sustancias químicas, incluyendo monóxido de carbono, formaldehído, cianuro de hidrógeno amoníaco, la nicotina, y el arsénico. La nicotina, la sustancia química principal psicoactivo en el tabaco, ha demostrado ser una adicción psicológica. Fumar aumenta la presión arterial, afecta el sistema nervioso central y constricción de los vasos sanguíneos. Las colillas de cigarrillos son uno de los principales contaminantes que los fumadores arrojan rutinariamente; lento para degradar. Muchos de estos filtros se abren camino en el suelo o en el agua, donde sus productos químicos se comportan como verdaderas sanguijuelas.

4. Coca-Cola

La bebida favorita del mundo o “la leche del capitalismo”, acumula demandas y sanciones en diversos países derivados de graves hechos de contaminación, malas prácticas laborales y uso de aguas no autorizados. En la fase de producción, la compañía utiliza casi tres litros de agua por cada litro de producto terminado. Las aguas desechadas constituyen contaminantes, que la multinacional deposita en lugares protegidos, como ocurrió en Colombia, situación por la cual, fue multada en Agosto pasado, por la Secretaría Distrital del Ambiente, de la Alcaldía Mayoy de Bogotá, al demostrarse que había descargado sus desechos en el humedal de Capellania, en la zona de Fontibón.El hecho es considerado atentatorio contra un área de especial importancia y protección ecológica. El proceso por contaminación del Humedal Capellanía tiene su origen en la caducidad del permiso de vertimientos otorgado a la multinacinal por cinco años y la no autorización de la Secretaría de Ambiente para renovar este permiso.

Posteriormente, mediante visitas técnicas fue verificado el estado de la red de alcantarillado de Coca Cola y la realización de descargas industriales, evidentemente no autorizadas.

Una situación muy similar ocurrió en la India en el 2005, donde alrededor de mil manifestantes marcharon para pedir que cerrara la planta cercana a Varanasi, ellos tenían la certeza de que todas las comunidades cercanas a plantas embotelladoras de Coca Cola padecen la falta y contaminación de sus suelos y napas freáticas. Análisis toxicológicos registran la presencia de altos porcentajes de pesticidas prohibidos como el DDT y como “buenos vecinos” distribuyeron sus desechos industriales a los campesinos de Mehdigani con el argumento de que servían para “abono” El resultado es que hoy los suelos son estériles.

Y como si fuera poco, la bebida en cuestión, junto con consumir agua en exceso no aporta ningún elemento nutritivo, al contrario, al contener altas concentraciones de azúcar, es uno de los principales contribuyentes de la obesidad que afecta cada vez en mayor medida a nuestras poblaciones del tercer mundo, generando por otra parte, problemas dentales. Y el efecto de ” quitar la sed”, lo logra mediante el uso de ácido fosfórico. ¿Sabías que …

•España es el país europeo que más Coca-Cola consume?
•Otros productos suyos son Fanta, Sprite, Aquarius, Nestea, Minute Maid, Tab, Sonfil, Finley, Nordic Mist o Fruitopia (hay 324 distintos)?

•Una lata de 33 cl. contiene unos 35 gr. de azúcar?
•En 1931 Coca-Cola cambió el traje verde de Papá Noel a rojo para una campaña publicitaria, haciendo juego con su color corporativo?
•Otras universidades en Atlanta, Toronto, California, Irlanda o Berlín ya han expulsado a Coca-Cola de sus Campus?
•Las botellas de plástico de Coca-Cola en España no son de material reciclado, sino de plástico virgen.
La próxima vez que vayas por una bebida, recuerda la contaminación de los
humedales, el uso no autorizado de aguas subterráneas, la violencia, que un
litro equivale a tres en realidad… tal vez sea mejor una limonada.

5. Pfizer

Como si el uso masivo de Pfizer en la experimentación animal no era lo uficientemente desgarrador, Pfizer decidió utilizar a los niños nigerianoscomo conejillos de indias. En 1996, Pfizer viajó a Kano, Nigeria; a probarun antibiótico experimental en el tercer mundo para combatir enfermedades como el sarampión, el cólera y la meningitis bacteriana. Dieron trovafloxacina a aproximadamente 200 niños. Decenas de ellos murieron en el experimento, mientras que muchos otros desarrollaron deformidades físicas y mentales. Pfizer también puede orgullosamente afirmar que se encuentra entre las diez primeras compañías en los Estados Unidos que provocan la contaminación de la atmósfera. Y no dejemos de lado los millonarios “incentivos” que le dan a los médicos, y a los gobiernos para que receten sus “medicamentos”.

6. Mc Donalds

Cada año, miles de niños consumen la comida rápida de una empresa que forma parte activa en la deforestación de selvas, la explotación laboral y la muerte de millones de animales: McDonald’s. Estrategias de mercadotecnia hábilmente diseñadas han expandido la empresa McDonald’s a más de 40 países, donde la empática imagen de Ronald McDonald y su “Cajita feliz”, vende en los niños el gusto por la comida rápida, asociándola con un ideal de alegría. Esta publicidad ha tenido un gran éxito en diferentes partes del mundo, contribuyendo a altas tasas de obesidad infantil. (ver articulo completo) La alimentación que entrega esta empresa es totalmente carente de
nutrientes. Es más, esta comida se conoce mundialmente como ‘comida chatarra’, y no es por nada que recibe este nombre.

Las hamburguesas y “nuggets” que McDonald’s ofrece, provienen de animales que durante toda su vida fueron mantenidos en condiciones artificiales: Privados de aire libre y luz solar, permanecen hacinados al punto de no poder estirar sus miembros o alas (en el caso de los pollos), atiborrados de hormonas para acelerar su crecimiento, y de antibióticos para contrarrestar las múltiples infecciones a que están expuestos, por las condiciones de insalubridad y amontonamiento. Los pollos son engordados al grado en que sus patas no resisten su peso.

7. Nestlé

Nestlé y su enorme manto de crímenes contra el hombre y la naturaleza, como
son la deforestación masiva en Borneo – el hábitat de los orangutanes en peligro crítico – para cultivar aceite de palma, y la compra de la leche de las granjas confiscadas ilegalmente por un déspota en Zimbabwe. Nestlé comenzó a provocar a los ambientalistas por sus ridículas afirmaciones de que el agua embotellada es “ecológica” , desde ahí en adelante se han ido destapando su red siniestra de control y destrucción.

Nestlé realizó esfuerzos mundiales para instar a las madres de países del tercer mundo a utilizar su sustituto de leche para lactantes en lugar de la lactancia materna, sin advertirles de los posibles efectos negativos. Supuestamente, Nestlé contrató a mujeres vestidas de enfermeras para entregar la fórmula infantil gratuita, que se mezclan con frecuencia con agua contaminada, los medios no mencionaron a los niños que murieron de hambre cuando la fórmula se agotó y sus madres no podían pagar más.

8. British Petroleum

¿Quién puede olvidar la explosión de 2010 de una plataforma petrolera en la costa del Golfo, que dejó 11 muertos y miles de aves, tortugas marinas, delfines y otros animales, destruyendo la pesca y la industria del turismo en la región? Este no fue el primer crimen de BP contra la naturaleza.

De hecho, entre enero de 1997 y marzo de 1998, BP fue responsable de una friolera de 104 derrames de petróleo. Trece trabajadores del equipo de perforación murieron en 1965 durante una explosión, 15 en una explosión de 2005. También en 2005, un ferry que transportaba a trabajadores del petróleo de BP se estrelló, matando a 16. En 1991, la EPA cita a BP como la empresa más contaminante en los EE.UU.

En 1999, BP fue acusada de ilegal de tóxicos en Alaska, luego en 2010 por filtrar venenos muy peligrosos en el aire en Texas. En julio de 2006, los agricultores colombianos ganaron un acuerdo con BP después de que se acusó a la compañía de beneficiarse de un régimen de terror llevada a cabo por los paramilitares del gobierno colombiano que protegen el oleoducto Ocensa. Claramente, no hay manera de que BP haga lo correcto.

9.Monsanto

Monsanto, creadores y fomentadores de los alimentos genéticamente modificados, hormonas de crecimiento bovino y el envenenamiento por agrotoxicos. La lista de Monsanto incluye la creación de la semilla “exterminadora” , que crea plantas que nunca dan semillas para que los agricultores deban comprar cada año, el lobby para que etiqueten “libres de hormonas” la leche y sustitutos de la leche para lactantes (se encuentra presente si el bovino ha ingerido hormonas de crecimiento, un comprobado agente cancerigeno), así como una amplia gama de violaciones ambientales y de salud humana asociados con el uso de venenos de Monsanto – “. Agente Naranja”, sobre todo. Entre 1965 y 1972, Monsanto viertes ilegalmente miles de toneladas de residuos altamente tóxicos en los vertederos del Reino Unido. Según la Agencia de Medio Ambiente los productos químicos estaban contaminando las aguas subterráneas y el aire 30 años después de que fueran vertidos!!.

Monsanto es célebre por agredir a los propios agricultores que pretende “ayudar”, como cuando demandó a un agricultor y lo encarceló por guardar las semilla de la cosecha de una temporada para plantar en la siguiente.

10. Vale

La minera Vale, transnacional brasileña presente en 38 países, es la mayor empresa de exploración de minerales diversificados en Latinoamérica y la segunda a nivel mundial. Entre los méritos se destaca la participación de la empresa en el desarrollo de la hidroeléctrica Belo Monte, ubicada en Altamira –Brasil-, dado que el proyecto afecta al río Xingú, principal fuente de vida para la región. Como resultado de la intervención de la empresa, hoy el paisaje amazónico está siendo modificado severamente, como
también la vida de miles de pueblos a orillas de uno de los principales ríos de Brasil.
A su vez, en Carajás, en Pará – Brasil-, numerosas familias fueron desalojadas, perdieron sus casas y poseen parientes que murieron como resultado de la construcción de línea férrea construida por la empresa, también denunciada por las pésimas remuneraciones y condiciones de trabajo que sufren sus empleadas.

Los impactos sobre el accionar de la minera no se reducen a las denuncias dentro de Brasil. En la región de Tete, en Mozambique, un pueblo fue desalojado de sus tierras para que la empresa pudiese llevar a cabo su explotación de carbón. A cambio la empresa construyó un re asentamiento en el barrio Cateme, donde las casas y servicios públicos no cumplen las condiciones básicas para el desarrollo de la población.

Existen lamentablemente muchas otras corporaciones que deberían estar presente en esta lista, algunas como Samsung, Tepco, Barklays, Microsoft, Intel, Sony…etc

Fuente: Ecoportal.net

Para un país que en los últimos catorce años sufrió un intento de golpe de Estado, intercambio de acusaciones incesantes entre gobierno y oposición y tensión política permanente, el resultado de las elecciones presidenciales en Venezuela parece marcar un viraje.

El candidato de la oposición, Capriles Radonsky, reconoció la victoria de Hugo Chávez, afirmando que “para saber ganar, es necesario saber perder”.

Chávez inició la elección en el tono de desafío que lo caracteriza. En diversos momentos, asoció a Capriles y a la oposición, con los “yanquis”, “fascistas” o majunches (inútiles).

Pero lidiaba, esta vez, con un opositor más inteligente y audaz. Capriles se aprovechó de los ataques del presidente para agarrar la bandera de la unidad entre todos los venezolanos – bastante popular, en un país cansado de tensiones. Condujo una campaña incesante, dispuesto a visitar inclusive los reductos clásicos del chavismo, como los barrios pobres de las periferias. Allí, contrariaba el discurso que la elite venezolana sustenta hace más de una década. Afirmaba estar dispuesto a mantener los programas de redistribución de la riqueza lanzados por el presidente (prometiendo inclusive perfeccionarlos).

Las urnas mostraron un país polarizado, por eso, más parejo. La ventaja conquistada por Chávez sobre Capriles (9,45 puntos porcentuales) es bastante amplia; pero su porcentaje de votos (54,42%) es inferior al de todas las elecciones presidenciales que él venció anteriormente (56% en 1998; 59,95% en 2000 y 62,84% en 2006).

¿Qué futuro permiten las urnas pronosticar para Venezuela? El aspecto más decisivo parece ser la consolidación de las transformaciones lideradas por Chávez. Él venció la cuarta elección consecutiva, superando el desgaste natural sufrido por todos los gobernantes. Si también derrota al cáncer contra el cual lucha desde hace dos años, en 2019 completará dos décadas en el poder, al terminar el mandato conquistado ayer. Pocos países vivieron, en igual período, cambios tan vastos relacionados con la afirmación de derechos sociales, distribución de la riqueza, cuestionamiento de las antiguas estructuras de poder y afirmación de las mayorías. El hecho de la oposición reinsertarse en el juego democrático y aceptar (aunque todavía verbalmente) parte de las transformaciones que revelan cómo será difícil revertirlas.

Un segundo efecto es contradictorio con el primero. Todo indica que Chávez no podrá más gobernar casi sin obstáculos políticos, como lo hizo durante la mayor parte de su período en el poder. Al aceptar la disputa democrática, la oposición ocupa espacios institucionales que antes despreciaba. Si consigue mantenerse unida en torno de Capriles (lo que es incierto), empleará estos espacios para enfrentar el ímpetu de las reformas del presidente.

¿Cuál será, entonces, el futuro de la llamada Revolución Bolivariana? Es probable que, para avanzar, ella requiera nueva creatividad y capacidad de invención política. El sociólogo Edgardo Lander – que pudiera ser casi calificado como “chavista crítico” – es estudioso profundo de este tema. Entrevistado por Outras Palavras en 2010, un momento difícil de Venezuela, él habló de una “esquizofrenia”. Opinó que la ascensión y los cambios liderados por Chávez entre los sectores populares habían desencadenado un movimiento inédito de movilización y exigencia de derechos y democracia.

Entretanto, esta participación era muy dependiente del Estado y subordinada a las decisiones finales del propio presidente.

Escuchado hace pocos días, por el site Otra América, Edgardo reafirma esta contradicción, pero en tono más optimista. Destaca la importancia del “proyecto de cambios en Venezuela, y de las enormes expectativas que genera, en el país y en todo el continente”. Se trata, dice, de luchar para que no se pierda esta “extraordinaria oportunidad histórica” – lo que pudiera ocurrir de dos diferentes maneras. La primera, en el caso de recuperación del gobierno por la derecha y retroceso neoliberal.

El segundo riesgo se podría materializar si es que, “para evitar esta primera posibilidad, las demandas democráticas fueran dejadas de lado y continuaran avanzando las tendencias estatistas, verticalistas y (ineficientemente) desarrollistas, que parecen indicar que poco se aprendió con las experiencias del socialismo del siglo pasado”.

A estas alturas, Edgardo Lander ya sabe que, entre estos dos riesgos, tendrá – felizmente – que enfrentar el más complejo…

Al honorable, digno, siempre valiente y solidario pueblo de Guatemala, por este medio manifestamos:

Que dado los acontecimientos que tuvieron lugar en horas de la tarde del día de hoy jueves 04 de octubre de 2012, en la manifestación pública y pacífica realizada en 4 caminos y otros puntos de la carretera interamericana, denunciamos que las fuerzas públicas del ejército y la policía nacional civil, agredieron violentamente a hombres, mujeres y niños, con lo cual reprimieron el ejercicio del derecho ciudadano a manifestarse contra las decisiones inconsultas que el gobierno está tomando respecto a las Reformas Constitucionales, el alto costo de la energía eléctrica y los cambios en la carrera magisterial.

Mientras una delegación de nuestra organización ancestral de los 48 Cantones, se reunía con el Presidente de la República, buscando el diálogo para resolver estos problemas que afectan nuestros derechos como pueblos indígenas, las fuerzas militares y de la policía desataban su brutalidad contra los manifestantes.

Esta brutal agresión gubernamental provocó la muerte de seis personas de diferentes comunidades e hirió gravemente a más de 30 manifestantes. Por tal razón en estos momentos de dolor y repudio ante la muerte de nuestros hermanos, apelamos todos y todas, solidarizarnos con el pueblo de Totonicapán y especialmente con las familias que ahora lloran a sus muertos por causa de estas acciones represivas y violentas de parte de las fuerzas de la policía y el ejército.

A la opinión pública nacional e internacional, de manera urgente les pedimos denunciar esta agresión contra los pueblos indígenas y les pedimos manifestarse públicamente en rechazo y condena al gobierno represor de Guatemala, portando cintas, mantas o cualquier distintivo de luto y dolor, en memoria de nuestros hermanos caídos en la lucha.

Maltiox chinimalaj qonojel.
Totonicapán, 4 de octubre de 2012

Respetuosamente, Autoridades de los 48 Cantones de Totonicapán

ii) Ante la represión policial y militar del actual Gobierno.

No al pasado de represión, masacres y control militar

Ante la represión policial y militar del actual Gobierno contra las Comunidades y las Autoridades de los 48 Cantones de Totonicapán el día de hoy, 4 de octubre del año 2012, el CONSEJO POLITICO 13 BAKTUN, expresa:

Nuestro profundo y completo rechazo a la política de regreso al pasado de represión, masacres y control militar del actual Gobierno de Guatemala contra las Comunidades y las Autoridades de los 48 cantones de Totonicapán. Los vecinos han informado de más de 8 muertos y más de 40 heridos.

Nuestro completo apoyo a las demandas de las Comunidades y Autoridades de los 48 Cantones de Totonicapán que son:

Rechazo al aumento del precio de la energía eléctrica. Los empresarios roban nuestros ríos para sacar energía eléctrica, hacen grandes negocios hacia fuera y no tenemos luz o tenemos que pagarla muy cara.

Rechazo a la reforma educativa del magisterio que solo tiene el propósito de seguir privatizando la educación.

Rechazo a la reforma constitucional del Presidente que solo busca favorecer a los grandes empresarios y eliminar nuestros derechos indígenas.

Llamamos a las Comunidades Mayas, Xinka, Garífuna y a toda la sociedad guatemalteca dar cualquier forma de apoyo solidario a las Comunidades y Autoridades de los 48 Cantones de Totonicapán. No permitamos que regrese el pasado de represión, masacres y control militar sobre nuestras Comunidades.

Llamamos a las Comunidades de las distintas regiones del país rechazar el uso abusivo, comercial y racista del actual Gobierno que junto con los empresarios están haciendo grandes negocios millonarios con nuestros valores culturales y lugares sagrados mayas, mientras están reprimiendo y militarizando a nuestras comunidades indígenas.

Llamamos a la Comunidad Internacional, a la creación de una comisión de observación permanente sobre los hechos de represión, militarización de regiones indígenas y persecución de los líderes comunitarios de Barillas, San Juan Sacatepéquez, Región del Polochic, Ixcán, Sayaxché, Petén, Izabal, Región Ixil y otras regiones del país.

Consejo Politico 13 Baktun
Iximulew, Día 4 IQ’, AÑO 13 NO’J, KATUN 20, BAKTUN 13.

Guatemala, 4 de octubre del 2012

iii) No al retorno de la represión militar en Guatemala.

Ante los hechos de violencia suscitados el Jueves 4 de octubre, las organizaciones sociales y de derechos humanos abajo firmantes, denunciamos:

La tarde del Jueves 4 de octubre, el Comité de los 48 Cantones de Totonicapán, estructura ancestral de representación legítima de su pueblo, fue violentamente reprimido por fuerzas del Ejército presentes en el kilómetro 170 de la ruta interamericana, en respuesta a la manifestación que realizaron en rechazo a la reforma constitucional, la reforma de la carrera magisterial y el alto costo de la energía eléctrica. Resultado de la intervención armada de gobierno, hay cuatro personas fallecidas, cerca de 18 heridos y varias personas intoxicadas.

La acción violenta de las autoridades se produce en el marco de un encuentro que sostendrían los representantes de los 48 Cantones con el comisionado para el diálogo, Miguel Ángel Balcárcel en vista de que el presidente de la República Otto Pérez Molina, no asistió al encuentro. Los líderes de los 48 Cantones estuvieron en Casa Presidencial a la espera del gobernante, mientras el Ejército accionaba en contra de la población en el kilómetro 170 de la ruta interamericana.

El uso de fuerzas combinadas con presencia militar y con armas de fuego, ante una acción ciudadana de protesta y reclamo en ejercicio pleno de derechos universalmente reconocidos y nacionalmente garantizados, es una muestra de la violencia por parte del Estado, que se muestra incapaz de actuar en correspondencia con una cultura democrática y en el marco del estado de derecho.

El empleo de efectivos militares y el uso de armas de fuego en acciones de desalojos o intervención en manifestaciones o reuniones públicas, según resoluciones del Comité de Naciones Unidas Contra la Tortura, constituye tortura, situación por la cual el Estado de Guatemala ha sido sancionado en reiteradas ocasiones por la Comisión Interamericana de Derechos Humanos.

La acción autoritaria y de negación al sostenimiento de un diálogo efectivo que busque resolver los problemas reales de la población, el abandono histórico y el discurso demagógico violentan los derechos fundamentales que buscan la dignidad de pueblos y personas.

Ante dicha situación, demandamos

A la Procuraduría de Derechos Humanos (PDH), la investigación profunda de los hechos y la emisión inmediata de la resolución que permita, identificar a los responsables de las violaciones de derechos humanos por parte de miembros de las fuerzas de seguridad.

Al Ministerio Público (MP), iniciar proceso penal en contra de los funcionarios que resulten responsables de estos hechos sangrientos, así como del accionar arbitrario y violento de las fuerzas de seguridad civiles y militares.

Al gobierno de Guatemala, proporcionar a las autoridades de PDH y MP, toda la información relativa a los nombres de los funcionarios al mando de las unidades involucradas, el plan de operaciones, así como el detalle de las instrucciones transmitidas desde la ciudad capital tanto desde el Ministerio de Gobernación como de Defensa, hacia el lugar de los hechos. Asimismo, retirar temporalmente de sus posiciones a los funcionarios involucrados quienes por acción o por omisión resultan comprometidos en los hechos ocurridos.

Al presidente de la República Otto Pérez Molina, la inmediata desmilitarización de las fuerzas de seguridad, así como el retiro de unidades militares en acciones de seguridad pública.

Al Congreso de la República, la derogatoria del decreto 40-2000 que faculta los patrullajes conjuntos y que se retome el carácter de ley que tienen los acuerdos de paz, en particular el Acuerdo de Fortalecimiento del Poder Civil y Función del Ejército en una Sociedad Democrática -AFPC-.

Llamamos a las autoridades políticas, legislativas y sector privado a que se abandonen estas prácticas autoritarias y que se asuman normas de convivencia democrática real y no demagógica.

A las comunidades y dirigentes de los 48 Cantones de Totonicapán, a las familias de las personas fallecidas, heridas y afectadas por estos hechos, manifestamos nuestra solidaridad profunda y nuestro compromiso de acompañarles en la búsqueda de justicia por estos hechos dolorosos.

Guatemala, 4 de octubre de 2012

Convergencia por los Derechos Humanos
Centro para la Acción Legal en Derechos Humanos -CALDH-
Centro Internacional para Investigaciones en Derechos Humanos -CIIDH-
Fundación Sobrevivientes
Instituto de Estudios Comparados en Ciencias Penales de Guatemala -ICCPG-
Oficina de Derechos Humanos del Arzobispado de Guatemala -ODHAG-
Seguridad en Democracia -SEDEM-
Unidad de Protección a Defensoras y Defensores de Derechos Humanos – Guatemala -UDEFEGUA-
Asociación Departamental de Jóvenes Kaji Batz
Asociación Familiares de Desaparecidos de Guatemala -FAMDEGUA-
Asociación para la Cultura y el Desarrollo-ACUDE
Asociación para la Justicia y Reconciliación, AJR
Centro de Análisis Forense y Ciencias Aplicadas, CAFCA
Centro de Estudios de Guatemala -CEG-
Colectiva Lésbica Todas Somos
Conferencia de Religiosos y Religiosas de Guatemala, CONFREGUA
Coordinación Genocidio Nunca Más
Coordinación y Convergencia Nacional Maya Waqib’ Kej
Coordinadora Juventud por Guatemala
Coordinadora Nacional de Viudas de Guatemala, CONAVIGUA,
Defensoría Maya Chortí
Equipo Comunitario de Apoyo Psicosocial -ECAP-
Fundación Rigoberta Menchú Tum
Grupo Verdad y Justicia por el Diario Militar
HIJOS Guatemala
Pastoral Juvenil, Obispado de San Marcos
Unión Nacional de Mujeres Guatemaltecas, UNAMG
Sector de Mujeres

iv) Repudiamos los actos represivos contra las autoridades y comunidades mayas de Totonicapán.

La comunidad nacional e internacional, la Asociación Guatemalteca de Alcaldes y Autoridades Indígenas -AGAAI- manifestamos nuestro rechazamos rotundo las acciones del Gobierno de turno, contra las comunidades y Autoridades indígenas de Totonicapán, quienes realizaba una manifestación pacífica en cuatro caminos y Santa Catarina Ixtahuacan, en donde el ejercito y la Policía que aplicando métodos represivos y antidemocráticos, atacó con armas de fuego a la población, dejando como resultados: seis comunitarios asesinados por arma de fuego y treinta y seis heridos, después del ataque.

El Gobierno intenta perseguir a las liderezas, líderes comunitarios, sin atender las justas demandas de las comunidades, quienes desde hace varios meses han intentado dialogar, para que se les resuelva sus demandas de que se les brinde un servicio y precios justos en el cobro del servicio de energía eléctrica, que se tomen en cuenta sus propuestas para las reformas educativas y manifiestan su rechazo a la propuesta del Ministerio de Educación, así mismo rechaza las propuestas de reformas constitucional que propone el actual gobierno, que no beneficia a la población General.

Manifestamos

Nuestra plena y total solidaridad con el pueblo y sus Autoridades Indígenas de Totonicapán, en sus justas reivindicaciones por la defensa de sus derechos económicos, políticos, culturales y sociales.

Llamamos a la comunidad internacional a:

1.Manifestarse en contra de esta acción represiva del gobierno y solidarizar con las autoridades indígenas y pueblo de Totonicapán.

2.Rechazar el uso abusivo racista de las políticas en contra de los pueblos indígenas.

Exigimos al gobierno:

Captura, Juicio y castigo a los responsable de este crimen, también a quienes ordenaron y permitieron esta acción represiva y criminal contra las comunidades de Totonicapán.

Resarcir a los familiares de los fallecidos y heridos en este ataque criminal.

Guatemala 05 de septiembre de 2012

Asociación Guatemalteca de Alcaldes y Autoridades Indígenas

v) Rechazo a la criminalización de la protesta en Totonicapán.

El movimiento sindical y popular autonomo guatemalteco integrado por CUSG, CGTG, UNSITRAGUA Y EL MTC, ante la opinión pública nacional e internacional manifiesta:

Su más enérgico rechazo y condena ante la criminalización de la protesta pública y de cómo las comunidades de los 48 cantones de Totonicapán están siendo reprimidos por rechazar el incremento a los 5 años de la carrera magisterial, las reformas a la Constitución Política de la Republica y el desmedido incremento al costo de la energía eléctrica.

Es sumamente preocupante que el gobierno violente de manera flagrante la Constitución Política de la Republica, la cual en su artículo 2 establece que: “Es deber del Estado garantizarle a los habitantes de la Republica la vida, la libertad, la justicia, la seguridad, la paz y el desarrollo integral de la persona”, entre otras garantías establecidas.

Igualmente debe de considerarse la brutal violación al Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo OIT, al atacarse de manera violenta a las comunidades indígenas por elementos de la Policía Nacional Civil y del Ejercito, que en horas de la tarde del día de hoy 4 de octubre van ya cuatro personas asesinadas, personas capturadas y heridos que han sido trasladados a los hospitales cercanos.

Por lo anteriormente expuesto el Movimiento Sindical y Popular Autónomo Guatemalteco

EXIGE:

A) Del General Otto Pérez Molina, la no utilización del Ejército y la Policía Nacional Civil, para reprimir las luchas y demandas de las comunidades y la clase trabajadora en general.

B) Deponer la actitud de imposición, prepotencia y autoritarismo, hacer uso del mecanismo del dialogo para la solución de los conflictos y garantizar el pleno respeto a los derechos fundamentales de las comunidades, los trabajadores y trabajadoras guatemaltecas, establecidos en las leyes nacionales y los convenios internacionales ratificados por el Estado de Guatemala.

C) Atender y resolver las demandas de las comunidades de manera civilizada

D) Condenamos y rechazamos la posición y política del Procurador de los Derechos Humanos en sus declaraciones vertidas sobre este caso, ya que es responsabilidad del gobierno y no de las comunidades que lo único que hacen es exigir el respeto a sus derechos

E) A la Fiscal General del Ministerio Publico, Proceder de manera URGENTE a la investigación de estos hechos criminales cometidos por las fuerzas de seguridad y que se castigue a quienes resulten responsables.

Por el movimiento Sindical y Popular Autónomo Guatemalteco

CUSG – CGTG – UNSITRAGUA – MTC

Ciudad de Guatemala, 04 de octubre de 2012

vi) Guatemala de la vergüenza: Ejército masacra a indígenas en Totonicapán.

Como hace 520 años atrás, se sigue masacrando a las poblaciones indígenas en Guatemala en defensa de intereses foráneos. Los Acuerdos de Paz, firmados hace 16 años atrás, entre el Estado-Ejército y la Unidad Revolucionaria Nacional de Guatemala (URNG), sólo sirvieron para desmovilizar al pueblo guatemalteco y abrir las compuertas del país al sistema neoliberal brutal que no admite oposición alguna. Se cosecharon los dólares y euros de la cooperación internacional con el rótulo “para la pacificación”, y se prometió derechos “culturales” a los pueblos indígenas para tratarlos como piezas de museo. Y, cuando las y los indígenas organizados se movilizan reclamando sus derechos colectivos, el Estado los mata a bala sin mediar explicación.

Hace unos meses atrás, indígenas mayas de Santa Cruz de Barrillas, Huehuetenango, fueron brutalmente reprimidos (con dos asesinatos de por medio) por la guardia privada de una empresa de hidroeléctrica española y el Ejército de Guatemala. En aquel entonces, para escarmentar a los indígenas sublevados en contra de la empresa española, el democrático Gobierno de Otto Pérez dictó un Estado de sitio.

Ayer, jueves 04 de octubre, tuvimos que ir a conciliar el sueño con un nudo en la garganta porque nuevamente el Ejército salió en defensa de otra empresa transnacional, esta vez Energuate (empresa inglesa de energía eléctrica) y reprimió una pacífica movilización indígena matando a 7 indígenas, e hiriendo a otros 41 (según datos extraoficiales).

Esta masacre ocurrió mientras el democrático Gobierno de Otto Pérez dialogaba con la dirigencia de la Alcaldía Indígena de los 48 cantones, de Totonicapán, sobre sus demandas/propuestas de la nacionalización de la energía eléctrica, reformas a la Constitución Política y la problemática de la formación de maestros.

¿Por qué el Estado asesina a indígenas en Guatemala?

Casi al mismo tiempo que finalizaba el proceso de desarme de las guerrillas en el país, desde la Guatemala profunda emergió una fuerza social sin precedentes del pueblo maya organizado, demandando sus derechos. Esta histórica fuerza social maya ha sido neutralizada por el Estado ladinocéntrico y neoliberal convirtiendo a la dirigencia indígena en funcionarios públicos sin decisión, ni impacto en el Estado. Así, el Estado se mostró al mundo maquillada de “multicultural y pluriétnica”, y desmovilizó a las y los indígenas a nivel nacional.

Ante esta estrategia, el movimiento social maya de alcance nacional se recluyó a los niveles locales. Y desde allí, ya sin la presencia de “dirigentes” indígenas como Dña. Rigoberta Menchú, o el partido político indígena Winaq, desafían al Estado excluyente y empobrecedor resistiéndose a ser expulsados o contaminados por proyectos de hidroeléctrica, minería, monocultivos, etc.

Los partidos políticos de la derecha, con la finalidad de someter al movimiento indígena, actualmente edulcoran el Congreso Nacional con 20 diputados “indígenas mayas” y 1 de Winaq (en total representan el 13% del Congreso), pero éstos tramitadores serviles que concesionan el país a las transnacionales no tienen legitimidad social en las bases, y éstas se insubordinan aglutinados alrededor de demandas comunes.

Otra razón para matar y escarmentar indígenas movilizados es Guatemala es prevenir al país de “malos ejemplos”. El Gobierno de Otto Pérez y la oligarquía criolla saben que las organizaciones indígenas locales que no pudieron desarticularlas en casi dos décadas de “pacificación”, se constituyen, en este momento, en un peligro para el Estado etnofágico y oligárquico.

Humanamente es casi imposible contener el viento de la transición hacia estados plurinacionales que sopla desde el Sur, sobre todo, desde Bolivia y Ecuador, impulsado por pueblos indígenas. Habrá que conocer la contrapropuesta que tiene el pueblo maya de los 48 cantones de Totonicapán a la multimillonaria propuesta de reforma constitucional que Otto Pérez impulsa actualmente.

¿Importan los acuerdos y convenios internacionales para el gobierno de Guatemala?

Aunque según los datos oficiales del Estado ladinizante, el porcentaje de la población indígena jamás supera el 30% del total de la población del país. Investigadores indígenas independientes, y la realidad social policromática evidencian que alrededor del 60% de la población del país es indígena maya. Más sin embargo, ni tan siquiera está reconocido en la Constitución Política los idiomas nativos como idiomas oficiales. La hipócrita declaración de “pluriétnico y multicultural” (para encubrir el monoculturalismo y negar la posibilidad de la interculturalidad) no es constitucional en Guatemala.

En 1995, luego de más de una década de negociaciones, el Gobierno-Ejército y URNG, firmaron el Acuerdo de Identidad y Derechos de los Pueblos Indígenas, en el que se reconoce derechos culturales a indígenas, pero de los 52 compromisos para implementar aquel acuerdo, sólo se cumplieron alrededor de 7 (COJTÍ, 2010).

En 1996 el Estado de Guatemala ratificó el Convenio 169° de la OIT. Gracias a los contenidos de este Convenio organizaciones indígenas locales resisten a las mineras, petroleras, palmeras, etc., mediante consultas populares. Pero el gobierno los manda a matar como si el indígena organizado y consciente fuese enemigo del Estado.

En 2007, Guatemala, junto a 133 países, aprobó la Declaración de la ONU de los Derechos de los Pueblos Indígenas, pero eso fue sólo para arrancar aplausos en las cumbres internacionales, aparentar de pluralista y multicultural y cosechar el dinero de la cooperación internacional. Existen muchos otros convenios y compromisos internacionales sobre derechos humanos incumplidos por el Estado de Guatemala.

Los pueblos indígenas, en el marco de los contenidos del Derecho Internacional de los Pueblos Indígenas, presentaron una propuesta de proyecto de Ley Marco sobre Pueblos Indígenas, pero aquella propuesta ha sido archivada porque los tramitadores de las leyes obedecen a los intereses de los patrones y de las empresas multinacionales.

En estas condiciones, al pueblo indígena organizado no le queda más que las calles para incorporar sus demandas históricamente postergadas en la agenda nacional. Masacrando indígenas el Estado de Guatemala ya no podrá apagar el insipiente sueño de la plurinacionalidad e interculturalidad emergente desde los sectores excluidos del país.

El siglo XXI es y será la afirmación de la reconstitución de las identidades y autodeterminaciones de los pueblos indígenas subyugados por el fracasado modelo monocultural del Estado nación. La población y la élite privilegiada de Guatemala deben entender que este pueblo no nació para pasar a la historia de la humanidad repudiada por la tozudez y obstinación mental y moral de sus (des)gobernantes.

Muchos países del mundo, ahora en la oscuridad de la crisis del modelo del sistema-mundo-occidental, quisieran tener la mega diversidad de vidas de Guatemala, para aprender de la diferencia fecunda. Pero no la tienen. Nosotros/as, sí. Optimicemos esta fértil diferencia providencial y atrevámonos a ingresar al siglo XXI con nuestra propia luz intercultural.

[Fuente: Por Ollantay Itzamná, Servindi, Lima, 05oct12]

vii) ¿Qué sucedió en Totonicapán?.

Una protesta pacífica de indígenas k’iches contra el alza de las tarifas eléctricas fue innecesariamente reprimida el jueves por el Ejército, lo que provocó siete muertos y más de treinta heridos de bala entre los civiles. Del otro lado, ocho soldados recibieron golpes y rasguños.

El Centro de Medios Independientes de Guatemala (CMI-G) reportó en su cuenta de facebook que los muertos civiles durante la jornada de protesta se elevó a nueve con los fallecidos en cuatro caminos en el occidente del país y la muerte en la mañana de hoy de un estudiante que se hallaba con heridas de gravedad.

El Centro señala que hay heridos por esquirlas de granada de fragmentación, situación que coincide con las denuncias del sobrevuelo de helicópteros militares quienes serían los responsables de estas agresiones.

Los nombres de siete de las víctimas confirmadas el jueves son: Rafael Nicolás Batz Menchú, José Eusebio Puac Ordóñez, Jesús Francisco Ordóñez, Santos Nicolás Menchú Fernández, Jesús Baltazar Puac, Arturo Felix Sapón Yax y Domingo Pascual Solís.

La brutal agresión criminal fue condenada por organizaciones nacionales e internacionales que exigen investigar y sancionar a los responsables de las víctimas que fueron sepultadas el viernes, acompañadas por más de cinco mil personas en un clima de dolor e indignación.

La protesta fue organizada por miles de indígenas pertenecientes a 48 cantones del departamento de Totonicapán, unos 170 km al oeste de la capital, la que bloqueó tramos de la carretera interamericana.

Las demandas principales eran rechazar el alza de la energía eléctrica por parte de la empresa inglesa Energuate (antes DEOCSA), rechazar las reformas constitucionales así como la extensión de la carrera magisterial, tres peticiones respaldadas por el movimiento popular nacional.

El Consejo Político 13 Baktún indica que el sector empresarial obtiene grandes ganancias con tarifas abusivas aprovechando los ríos para obtener energía; que la reforma magisterial pretende profundizar la privatización de la educación y que la reforma constitucional del Presidente busca favorecer a grandes empresarios y eliminar derechos indígenas.

Dicho consejo, constituido por actores sociales y políticos mayas, instó a la comunidad internacional a crear una comisión para observar de manera permanente los hechos de represión, militarización y persecución de indígenas y líderes comunitarios de varias regiones del país.?

El quiebre de la paz

La acción de violencia rompió el clima de diálogo iniciado y ha sido calificada como la “primera masacre militar” contra indígenas luego de la firma de la paz en 1996 afirmó un activista político y exguerrillero guatemalteco.

“Lo ocurrido en Totonicapán es la primera masacre, después de la firma de la paz, en contra de la población indígena”, declaró a la agencia Efe Miguel Ángel Sandoval, activista político y exguerrillero guatemalteco. El acuerdo de paz puso fin a una guerra interna de 36 años (1960-1996).

“Fue una agresión brutal e innecesaria” en contra de pobladores que “manifestaban su inconformidad” con decisiones y políticas del Gobierno. “Fue una masacre, una violación grosera a los acuerdos de paz, de la que se deben deducir responsabilidades penales” agregó Sandoval.

El nuevo gobierno está encabezado por el ex general del Ejército de Guatemala Otto Pérez Molina, y las principales ocho carteras de su gobierno están en manos de militares retirados. Además, en la función pública se encuentran un gran número de militares egresados de caibil, una especialidad de legionario en el ejército guatemalteco.

Condena a la violencia y la militarización

Instituciones de derechos humanos expresaron su temor de que se reinicie una espiral de violencia y muerte que conduzca al país al abismo y al genocidio, en especial afectando a los pueblos indígenas, como ocurrió en el pasado.

La Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos en Guatemala (Oacnudh) condenó la muerte de los indígenas y los más de 40 heridos ocasionados en la zona suroccidental del departamento de Totonicapán.

La Oacnudh expresó su solidaridad con las familias de las víctimas fatales así como su respaldo a las comunidades indígenas, particularmente con los 48 cantones de Totonicapán.

Los hechos

A pesar de las diversas versiones sobre los hechos las evidencias confirman que fueron agentes antidisturbios de la Policía Nacional Civil y del Ejército quienes iniciaron los disparos contra los manifestantes, temerosos de ser agredidos.

Las fuerzas de seguridad pretendían desbloquear varios tramos de la carretera interamericana con lacrimógenas y en medio de la trifulca un grupo de militares abrió fuego.

Lo curioso es que mientras ocurrían los incidentes, el jefe de Estado Otto Pérez se reunía en Casa Presidencial con los representantes comunitarios para discutir sobre sus peticiones.

Incluso, según Mauricio López Bonilla, ministro de Gobernación, el mandatario habría dado la orden para dejar sin presencia policial y militar el sector en conflicto, de acuerdo a una exigencia de los delegados indígenas.

Gilberto Pérez, presidente de la Asociación de Alcaldes Indígenas de Totonicapán, afirmó que el ataque se produjo a pesar que la manifestación era pacífica y la gente no portaba armas de ningún tipo.

El presidente guatemalteco, Otto Pérez, aseguró el jueves que el ataque no provino de los soldados sino de civiles que pasaban por el lugar a bordo de un camión. Sin embargo, luego modificó su versión.

El viernes, el presidente aceptó que los militares “dispararon” pero “al aire”. “Temieron por su vida porque estaban diciendo que los iban a incendiar y a quemar”, admitió el mandatario al detallar que de los 11 soldados que iban armados siete accionaron sus fusiles.

Fotografías que muestran a un soldado con fusil en mano en posición de ataque, y testimonios de los manifestantes desmienten la versión presidencial y acusan a los militares de disparar de forma indiscriminada.

Además, se han hallado casquillos de munición para fusiles M-16, utilizados por el Ejército para acciones de guerra. Su uso en la represión de protestas ciudadanas constituye tortura según resoluciones del Comité de Naciones Unidas Contra la Tortura.

Sociedad civil exige desmilitarización y democracia

Un manifiesto de una amplia red de organizaciones sociales de Guatemala observó que el Estado de Guatemala ha sido sancionado en reiteradas ocasiones por la Comisión Interamericana de Derechos Humanos por usar armas de guerra en acciones de control civil.

Exigen la desmilitarización de las fuerzas de seguridad, el retiro de unidades militares en acciones de seguridad pública, derogar el decreto 40-2000 que faculta los patrullajes conjuntos y se retomen los acuerdos de paz, “en particular el Acuerdo de Fortalecimiento del Poder Civil y Función del Ejército en una Sociedad Democrática -AFPC-”.

Finalmente, llamaron a las autoridades políticas, legislativas y sector privado a que se abandonen las prácticas autoritarias y se asuman normas de convivencia democrática real y no demagógica, que corresponden a una cultura democrática en el marco del estado de derecho.

[Fuente: Por Jorge Agurto, Servindi, Lima, 06oct12]

viii) Choque entre militares y campesinos centra atención en Guatemala.

El choque entre militares y campesinos, que causó por lo menos siete muertes en el kilómetro 170 de la ruta Interamericana (suroccidente), centró la atención del gobierno guatemalteco esta semana.

La investigación inicial del Ministerio de Defensa determinó que siete efectivos accionaron sus armas, con disparos al aire, para dispersar a numerosos manifestantes, precisó el presidente Otto Pérez Molina la víspera en conferencia de prensa conjunta.

Asimismo, el mandatario prometió que el Gobierno colaborará en la investigación de los acontecimientos de ayer para esclarecer los hechos y evitar que queden en la impunidad.

“No tenemos nada, absolutamente, que ocultar, lo que digan las autoridades a cargo de la investigación lo vamos a respetar”, acotó, acompañado de la vicepresidenta Roxana Baldetti, los ministros de Gobernación (Interior), Mauricio López; de Defensa, Ulises Anzuelo; el titular de la Procuraduría de los Derechos Humanos, Jorge de León, y el director del Instituto Nacional de Ciencias Forenses, Jorge Cabrera.

Durante sus declaraciones a periodistas en las céntricas instalaciones de la Brigada de Policía Militar, el jefe de Estado también lamentó los fallecimientos y pidió a las instancias respectivas deducir las responsabilidades.

Cientos de obreros agrícolas de los 48 cantones del suroccidental departamento de Totonicapán bloquearon este jueves la carretera Interamericana en el kilómetro 170, en oposición al aumento del precio de la energía eléctrica, la propuesta de reformas constitucionales del Ejecutivo y el alargamiento a cinco años de la carrera magisterial.

Paralelamente a este acontecimiento, una comisión de representantes de los inconformes viajó hasta esta capital para conversar con el gobernante guatemalteco sobre sus demandas.

Respecto a este suceso, el Consejo Político 13 Baktún manifestó en un comunicado su profundo y completo rechazo a la política de regreso al pasado de represión, masacres y control militar del gobierno guatemalteco.

La agrupación instó a la comunidad internacional a crear una comisión para observar de manera permanente los hechos de represión, militarización y persecución de indígenas y líderes comunitarios de varias regiones de este país.

Este consejo lo integran mayas de dentro y fuera de Guatemala, actores sociales y políticos comprometidos con los grandes cambios que necesita esta nación a partir de lo plasmado en los Acuerdos de Paz, suscritos en diciembre de 1996, refiere el sitio digital www.oxlajujbaktun.org.

-”Hoy nuestra patria despierta más triste, más desvalida. Mi amigo Pierre ha muerto.

Mientras él descansa merecidamente, muchos nos llenamos de nostalgia; asaltados por una multitud de maravillosos recuerdos. La gratitud se vuelve llanto; que es también el de mi esposa y de mis hijos que tanto llegamos a quererle. En verdad, Pierre ha sido un buen padre para nosotros y para una multitud de hombres y mujeres, especialmente pobres, trabajadores y pobladores pobres.

Estando a su lado tantas veces -trabajando con él, conversando o confesándome- siempre tuve la certeza de tener el privilegio significativo de explorar con vital cercanía el corazón más genuino de Jesucristo.

Pierre Dubois, liberado de potestades, se hizo pobre voluntariamente para multiplicar Evangelio y esperanza entre los más vulnerables. Sin grandes sermones, multitud de hombres y mujeres tuvimos el privilegio de ser encantados con el mensaje siempre actual de Las Bienaventuranzas.

En su estilo de vida, descubrimos el ejemplo más diáfano y pleno del ministerio sacerdotal; impregnado coherentemente del Sacerdocio único y verdadero de Jesucristo.

La amistad con el padre Pierre nos regaló a mi familia la amistad de una mutitud de trabajadores y pobladores, a quienes mucho admiramos. Yo mismo, como en un gesto de reciproco cariño, quise regalarle a muchos otros amigos, a mis colegas y a mi comunidad, la amistad del padre Pierre y con él, la amistad de sus predilectos.

Nos contagió esa sed insaciable e intransable por la justicia social, el amor por los pobres.

Podría escribir un libro con nuestros encuentros, pero quiero rescatar sólo un testimonio.

Es con motivo de los 70 años de CORFO, donde yo trabajaba en el año 2009. Con ese motivo le pedí que fuera a celebrar la misa de Aniversario.

Allá llegó con su Parkinson a cuestas. El ambiente se revolucionó con tan querida visita. Su homilía dejó a todos remecidos por la radicalidad de su mensaje evangélico. Recuerdo aún que un colega, comunista de tomo y lomo, me comentó con irrecuperable sorpresa que a él ese mensaje le parecía demasiado crudo. Era la misma frase de los apóstoles de Jesús, “Muchos de sus dicípulos al oirle, dijeron: «Es duro este lenguaje ¿Quién puede escucharlo?»” Jn 6.60.

Habló del Destino Universal de los Bienes y de ahí del Derecho de Propiedad. Puso el ejemplo de un pueblo azotado por un desastre telúrico, como un terremoto, donde sólo una casa, bien construida, había quedado en pie. Ésa era una casa privada, tenía por dueño a una familia. De ahí pasó al magisterio: “habiendo caído el hospital del pueblo y no habiendo lugar alternativo, esa casa dejaba de ser propiedad privada y se constituía en un Bien Común para todo ese pueblo sufriente”.

El silencio al final de la homilia fue el mejor testimonio de la “dureza de ese lenguaje”; puro y genuino Evangelio.

Gracias amigo Pierre por haber gastado tu vida junto a los predilectos del Señor. Gracias por enseñarme a amar y a respetar a los obreros, a los pobladores pobres y a los dirigentes sindicales. Gracias por dejarme como herencia a esos inmumerables amigos del MOAC (Movimiento Obrero de Acción Católica). Gracias por ser mi amigo y padre, y también de mi familia.

Marco Antonio Velásquez Uribe”.

Fuente: El Catalejo de Pepe / elcatalejodelpepe.eccla.cl

“En un país marcado por profundas desigualdades resulta extremadamente injusto poner al mercado como centro de asignación de todos los recursos. El resultado final es que nos encontramos en un país marcado por la inequidad”, señaló un texto de ese comité que dio a conocer el arzobispo de Santiago, Ricardo Ezzati.

El documento, titulado “Humanizar y compartir con equidad el desarrollo de Chile”, sostuvo que dicha situación ha derivado en diversas manifestaciones sociales, estudiantiles, sectoriales y territoriales en diversas zonas del país.

“En nuestro país, diversas manifestaciones y en particular un poderoso movimiento estudiantil están pidiendo reformas. En el mismo sentido se han venido expresando sectores significativos de algunas regiones, que se sienten postergadas, no escuchadas, e incluso engañadas”, subrayó el texto.

La carta elaborada por los obispos chilenos también admitió la pérdida de la credibilidad de la iglesia ante los diversos casos que han afectado a esa institución, como los abusos contra menores.

El documento denunció que Chile ha sido uno de los países donde se ha aplicado con mayor rigidez y ortodoxia un modelo de desarrollo excesivamente centrado en los aspectos económicos y en el lucro.

“La libertad económica ha sido más importante que la equidad y la igualdad. Escandalosamente hay en nuestro país muchos que trabajan y sin embargo (igualmente) son pobres”, denunció el escrito.

Según los obispos que conforman el Comité Permanente del Episcopado de la Iglesia Católica, “(los expertos) movidos por motivos aparentemente razonables, propios de un desarrollo económico acelerado, postergan medidas que retardan hasta lo inaceptable una mejor distribución y una mayor integración social”.

“Esto se da, por ejemplo, en la dificultad de revisar el sistema impositivo. El argumento de que un cambio retrasaría el crecimiento puede ser falaz, porque un paso más lento puede conseguir que nuestro andar sea más seguro y sustentable para llegar a la meta de ser un país genuinamente desarrollado y en paz”, expresó el documento.

Asimismo, la pastoral de los obispos reveló que el ámbito de lo público ha quedado subyugado a lo privado, lo que junto con la falta de adecuados controles, ha servido para que se generen grandes abusos.

“En todas las esferas de la vida se ha privilegiado excesivamente lo privado por sobre lo público. Quienes están más desfavorecidos en el mercado quedan desamparados y padecen esta ausencia del ente que debe velar por el bien común. La carencia de adecuados controles en un mundo competitivo se ha prestado a fuertes abusos”, enfatizó.

El texto advierte que las movilizaciones sociales justas en sus demandas pueden poner en peligro la gobernabilidad si no existen adecuados canales de expresión, participación y pronta solución.

“En este contexto social, el lucro desregulado, que adquiere connotaciones de usura, aparece como la raíz misma de la iniquidad, de la voracidad, del abuso, de la corrupción y en cierto modo del desgobierno”, recalcó.

En el documento, la Iglesia católica reconoce la pérdida de credibilidad de esa institución y pide perdón por los errores cometidos, en referencia a diversas denuncias de abuso sexual por parte de algunos prelados.

“Por nuestras faltas, la iglesia ha perdido credibilidad. No sin razón algunos han dejado de creernos. Nos preocupa que muchos perciban nuestro mensaje actual como una moral de prohibiciones usada en otros tiempos y que no nos vean proponiéndoles un ideal por el cual valga la pena jugarse la vida”, concluye el texto del episcopado difundido por Ezzati.

Fuente: EFE

“La experiencia de las mujeres durante y después de un conflicto sigue siendo de violencia e inseguridad”, apuntó la expresidenta de Chile (2006-2010).

El acceso de una persona a la justicia tras un conflicto depende mucho del género. Comparado con los hombres, las mujeres víctimas de crímenes de guerra tienen menos posibilidades de que sus casos sean procesados y de recibir reparaciones, añadió.

La directora ejecutiva de la entidad de la ONU (Organización de las Naciones Unidas) para la Igualdad de Género y el Empoderamiento de las Mujeres sugirió tres estrategias para comenzar a atender el problema al hablar el martes 25 en el encuentro de alto nivel realizado en el marco de la 67 sesión de la Asamblea General del foro mundial que se desarrolla en Nueva York.

Primero, ampliar la participación de las mujeres en la recuperación tras un conflicto “les ofrece la oportunidad de asegurarse que los acuerdos de paz, las nuevas leyes y constituciones no refuercen el status quo y promuevan la equidad y la justicia”, señaló.
Reforzando su argumento está el hecho de que en las últimas negociaciones de paz, según ONU Mujeres, la participación femenina fue menor de ocho por ciento.

También fue menos de tres por ciento la cantidad de mujeres entre los signatarios de acuerdos de paz y nunca una de ellas fue designada jefa o mediadora principal en negociaciones de paz patrocinadas por la ONU.

Bachelet también dijo que las organizaciones femeninas debían contar con el apoyo de los gobiernos para atender la desigualdad de género que “vuelve a las mujeres más vulnerables frente a agresiones sexuales y de género durante y después de los conflictos”.

Por último señaló que la comunidad internacional, los gobiernos nacionales, la sociedad civil y actores individuales deben cooperar para garantizar la responsabilidad por los delitos de género asociados a situaciones de conflicto.

En el marco del esfuerzo para atender este asunto y reducir la violencia de género en situaciones de conflicto, ONU Mujeres y el Departamento de Operación de Mantenimiento de la Paz de la ONU comenzaron “la primera formación sobre cómo hacer frente a distintas situaciones, destinada a las fuerzas de paz”, a fin de prevenir la violencia sexual, anunció Bachelet.

“La capacitación se está probando con las fuerzas de los principales países contribuyentes”, explicó. “A principios de este mes hubo una primera sesión en La Haya sobre investigación de casos de violencia sexual y de género en tanto que delitos internacionales”, añadió.

Zainab Bangura, representante especial del secretario general de la ONU, Ban Ki-moon, sobre Violencia Sexual en Conflicto, dijo en el encuentro: “La violencia sexual lleva demasiado tiempo siendo gratuita para los agresores de mujeres, niños, niñas y hombres, pues el costo viene pesando sobre las víctimas”.

“Aun cuando garanticemos a las sobrevivientes atención y otros servicios necesarios, debemos insistir en que la violencia sexual en situaciones de conflicto no es inevitable, sino que hay consecuencias para los responsables”, remarcó Bangura, originaria de Sierra Leona.

El canciller de Gran Bretaña, William Hague, se concentró en el peso que cargan las víctimas del delito, y remarcó que el silencio en torno a la violencia sexual suele ser más difícil de alterar cuando la víctima de la agresión es hombre o menor de edad.

“Tenemos que romper el silencio si pretendemos una paz duradera y prosperidad”, señaló Hague. “Gran Bretaña está dispuesta a utilizar toda su influencia en este asunto, como catalizador para impulsar a otros a la acción”, añadió.

La activista y feminista estadounidense Jody Williams, quien fue galardonada con el Premio Nobel de la Paz en 1997 por su trabajo contra las minas antipersonal, coincidió con el canciller británico.

Las personas “sobrevivientes de violencia sexual sufren un doble maltrato, primero, por el agresor y, segundo, por los gobiernos que no aplican las leyes ni les garantizan que haya justicia”, concluyó Williams.

El encuentro de alto nivel fue organizado por ONU Mujeres, junto con el ministro de Relaciones Exteriores de Gran Bretaña, la Oficina del Representante Especial del Secretario General sobre Violencia Sexual en Conflicto y la Campaña Internacional para Poner Fin a la Violación y la Violencia de Género en Situaciones de Conflicto

Chile con el virus de la confianza

El arzobispo de Santiago, Monseñor Ricardo Ezzati, se refirió al  malestar generalizado; de las desigualdades escandalosas que existen la sociedad Chilena, durante le Te Deum ecuménico con que Chile conmemoró sus 202  años de vida republicana el pasado 18 de septiembre.

El religioso se refirió a la crisis de confianza que se ha transformado en un virus omnipresente que contagia las relaciones de nuestra vida familiar, social, polìtica y también eclesial; desconfianza de la autoridad; de hablar de justicia y equidad cuando se exaltan sin límites las ganancias, hablar de gratuidad cuando se entroniza el lucro y la usura.

Desde ese lejano 1811 hasta el Te Deum que hoy nos congrega, ha pasado el tiempo y la vida de nuestro pueblo por coaliciones gobernantes de distintos signos que han impulsado otros tantos proyectos de desarrollo imposibles de resumir en pocas palabras. No han faltado poetas, poetisas y anti poetas que han brillado en el universo de las letras, ni sabios y santos que han fecundado nuestra historia.
Todo ello, unido a la vida de cada uno y cada una de sus habitantes nos reúne gozosos en este Te Deum para dar gracias a Dios, el Padre de las luces, de quien viene todo don perfecto.

1. A qué Dios queremos servir

Junto a nuestra gratitud resuena con fuerza, en esta asamblea, la pregunta de Josué, cuando reúne al pueblo que ya ha llegado a la tierra prometida. Después de haber vivido cuarenta años en el desierto y de haber alcanzado la tan anhelada libertad, ha llegado la hora de encontrarse con lo más esencial de la propia identidad, esa identidad fundamento y consistencia de su futuro de pueblo. En Siquén, Josué convocó a “sus ancianos, cabezas de familia, jueces y alguaciles” para madurar una decisión de trascendental importancia: renovar o rechazar la alianza con Yavé. Entonces, Josué los instó a servir al Señor y les dijo: “Si les resulta duro servir al Señor, elijan hoy a qué dios quieran servir… que yo y mi casa serviremos al Señor”. Y el pueblo respondió “¡lejos de nosotros abandonar al Señor para ir a servir a otros dioses! … También nosotros serviremos al Señor: ¡El es nuestro Dios!” (Jos 24, 15.16.18b).

Sería de esperar que nuestra respuesta a esa pregunta fuera un “Amén” rotundo al Dios de nuestros padres y madres en la fe. Sin embargo, es de temer que la respuesta no sea tan nítida como la que ellos dieron en Siquén o como la que se dio en los momentos fundacionales de la patria.

Al esbozar nuestra reflexión no hay reproche en que seamos un pueblo consciente de su riqueza étnica y que respetemos las tradiciones de los pueblos Mapuche, Aymara y Rapa nui. Muy por el contrario, nos honra dar nuestra respuesta al Señor haciéndonos cargo de la realidad multicultural en que vivimos. No hay reproche tampoco en que existan en Chile diversas expresiones de la fe cristiana, así como de otras creencias religiosas, presentes también en nuestra asamblea. Todas estas expresiones creyentes pueden concurrir, con sus tradiciones y carismas, a entonar una hermosa sinfonía, a la que también pueden sumarse las personas que buscan el rostro de Dios y no lo encuentran.

En verdad, Chile, tiene muchísimo que agradecer en diversos campos de la vida del país, más aún si nos medimos con otros pueblos cercanos y lejanos que son probados por la guerra, el hambre, la miseria e incluso por temibles crisis económicas. Sin embargo, entre nosotros, en que debido a un esfuerzo compartido, hay menos desempleo, mayor estabilidad económica y mejores condiciones de vida para buena parte de la población, en vez de gratitud aparece una sensación de incomodidad, de insatisfacción, que dificulta visiblemente nuestra convivencia y, por ende, nuestra manifestación de fe en el Señor. ¿A qué puede deberse este sentir?

2. Una crisis de confianza

No es el momento para hacer un análisis más pausado. Pero, una de las razones que está en la raíz de este malestar se debe a una crisis de confianza que se ha transformado en un virus omnipresente que contagia las relaciones de nuestra vida familiar, social, política y también eclesial. Se desconfía de la autoridad, se desconfía de las instituciones, se desconfía de las buenas intenciones y hasta de la viabilidad de los proyectos propios. Esta misma desconfianza tensiona la vida familiar, nos aleja de nuestro prójimo y crea barreras entre grupos y sectores. Por esta razón, el diálogo que necesitamos para solucionar nuestras querellas, se ve interrumpido, coartado, ensombrecido. Y hasta desconfiamos de su factibilidad y eficacia para lograr los acuerdos necesarios.
La desconfianza, por definición es la anti-fe, la anti-creencia en Dios y en los hermanos. Peor aún, tal como la palabra lo indica, la des-confianza despoja… a las personas y a las instituciones que la representan, de la credibilidad básica sobre la cual se construyen las relaciones humanas, los pactos, las leyes, las instituciones. ¡Es imposible crecer en desconfianza! ¡Es imposible educar en desconfianza! ¡Es imposible amar con desconfianza! La desconfianza corta la trama del tejido humano y hace que se desplome la viga maestra que sostiene la polis, el templo y el hogar. Es urgente trabajar mancomunados, emprender una noble movilización nacional para recrear una atmósfera de fe y de benevolencia que permita confianza mutua, en la palabra dada y en la colaboración que posibilite alcanzar el mayor bien común posible.

La historia nos ha hecho ver los estragos que deja servir a los dioses de la violencia, de la guerra, de la riqueza, del placer o del poder. Son demasiados los heridos y hasta los muertos que aún caen víctimas de discursos errados y solemnes profecías con que se entronizan los representantes de estos dioses procurando, en cambio, dejar en ridículo a los que quieren servir a Dios con todo el corazón, con toda la mente y con todas sus fuerzas, y al prójimo como presencia viva de Dios. Hablar de paz mientras truenan los cañones, hablar de justicia y equidad cuando se exaltan sin límites las ganancias, hablar de gratuidad cuando se entroniza el lucro y la usura, parecen frases ingenuas y utópicas, que no calzan con el mundo real. Todo esto alimenta la crisis de confianza que cobra arteramente nuevas víctimas.

Lo peor, es que este ambiente insatisfecho se presta para que aparezcan formas de violencia que, de manera real o simbólica, buscan destruir al adversario o simplemente al que no piensa como yo. Este año lo hemos experimentado cruelmente en diversas formas de intolerancia y de discriminación. Hemos sufrido en las calles de la ciudad, en el corazón de las asambleas vecinales, escolares, regionales, así como en otras formas de reivindicación social. No. Ese no es el mundo que queremos construir si es que, de verdad, queremos decir un sí incondicional al Dios de la Vida, de la Verdad, de la Justicia y de la Paz, que nos quiere hermanos y hermanas.

3.- Escenarios que nos desafían

Se vuelve, entonces, una misión cívica de enorme trascendencia contribuir a desarrollar condiciones objetivas de confianza, especialmente debido a los escenarios nuevos y antiguos que condicionan nuestro caminar en la historia.

3.1.- El escenario cultural
Nos sentimos desafiados, en primer lugar, por “el escenario cultural” vigente. Reconocemos y celebramos lo que nos acomuna, es decir, “lo humano”, aquello que es verdaderamente serio y verdadero, como la búsqueda de la verdad, de la justicia, del bien; el respeto incondicional a la dignidad de toda persona humana; la acogida de multiculturalidad, así como los derechos de los pueblos originarios. Con el Concilio Vaticano II, afirmamos que la Iglesia se siente íntimamente solidaria con los justos anhelos de las personas y de la sociedad. Serpentea, sin embargo, y no lo podemos callar, un afán sutil y peligroso por secularizar nuestra cultura, imponiendo estilos y modelos que no están acordes con el sentir de la mayoría de los chilenos. Con mucha fuerza queremos proclamar que no se puede marginar a Dios de la vida de un pueblo, menos aún, para endiosar a la soberbia humana de algunos. Es la tentación original que vuelve cíclicamente a la historia, disfrazada de diversas ideologías que preconizan la privatización de la religión y terminan exaltando el subjetivismo o el colectivismo, relativizando la verdad y condicionando la opción primordial por la Vida. A través de la imagen positiva de “liberación” se quiere invadir la vida cotidiana de las personas y desarrollar una mentalidad en la cual Dios está, de hecho, ausente. No, Dios no es obstáculo al crecimiento humano, muy por el contrario, lo estimula, bendice y garantiza. Él es el primer e insustituible pilar de confianza. “Feliz el hombre que se fía del Señor su Dios…”

3.2.- El escenario político
En el campo de lo político enfrentamos también una crisis de confianza, desde luego en las instituciones que lo representan, como lo demuestran las encuestas de opinión. Por una parte, se ha despertado una mayor conciencia de ciudadanía y de respeto por los derechos de todos, que se expresa en los movimientos sociales, en las redes y agrupaciones de la sociedad civil, en las organizaciones regionales, en el nuevo protagonismo juvenil. Estas formas de participación interpelan las formas tradicionales de la política de partidos y nos desafían a pensar cómo construir hoy día la vida cívica de Chile. Lo nocivo es sembrar la desconfianza en las autoridades o en estos nuevos movimientos, o bien, en negarse a dialogar limitándose a exigir e imponer intereses parciales. Y, ciertamente, es nocivo el no-argumento de la anarquía, sobre todo en su expresión violenta, que es un signo potente de la desconfianza en todo lo que la sociedad organizada pueda construir.

Es muy necesario ayudarnos a valorar las instituciones básicas del país, comenzando por la familia y la escuela, siguiendo por los Tribunales de Justicia, el Congreso y la Presidencia de la República. Para ello se necesita estar a la altura de las demandas sociales destacando en los hechos dos conceptos esenciales de la construcción de un pueblo: la búsqueda honesta del bien común, por sobre todos los bienes particulares, y el sentido de servicio en todos los quehaceres ciudadanos del país. Estas son formas probadas que ayudarán a derribar la desconfianza que se ha instalado en el debate nacional y ayudarán no poco a dar la propia aportación de participación a la construcción de la ciudad, cumpliendo los más elementales deberes cívicos.

3.3.- El escenario económico
El agotamiento de la economía de bienestar que hoy sacude a gran parte de Europa y el endiosamiento de la economía de mercado, han llevado al mundo a una crisis muy aguda, de la cual nuestro país se ha librado, en parte, por la buena administración económica de las coaliciones que nos han gobernado. Sin embargo, hay un comprensible malestar ante la distribución inequitativa de la riqueza que produce desigualdades escandalosas, falta de oportunidades y hasta exclusiones de los beneficios logrados. La derrota de la pobreza extrema, en la que se han dado pasos significativos, debe seguir siendo prioridad en la agenda política.

Pero yendo más a fondo, el Papa Benedicto XVI pone el dedo en la llaga de una urgencia postergada. “El gran desafío que tenemos, planteado por las dificultades del desarrollo en este tiempo de globalización y agravado por la crisis económico-financiera actual, es mostrar, tanto en el orden de las ideas como de los comportamientos, que no sólo no se pueden olvidar o debilitar los principios tradicionales de la ética social, como la trasparencia, la honestidad y la responsabilidad, sino que en las relaciones mercantiles el principio de gratuidad y la lógica del don, como expresiones de fraternidad, pueden y deben tener espacio en la actividad económica ordinaria. Esto es una exigencia del hombre en el momento actual, pero también de la razón económica misma. Una exigencia de la caridad y de la verdad al mismo tiempo” (Benedicto XVI, Caritas in Veritate, n. 36.5).

“En la Centesimus annus – continúa el Papa – mi predecesor Juan Pablo II señaló esta problemática al advertir la necesidad de un sistema basado en tres instancias: el mercado, el Estado y la sociedad civil. Consideró que la sociedad civil era el ámbito más apropiado para una economía de la gratuidad y de la fraternidad, sin negarla en los otros dos ámbitos. Hoy podemos decir que la vida económica debe ser comprendida como una realidad de múltiples dimensiones: en todas ellas, aunque en medida diferente y con modalidades específicas, debe haber respeto a la reciprocidad fraterna. En la época de la globalización, la actividad económica no puede prescindir de la gratuidad, que fomenta y extiende la solidaridad y la responsabilidad por la justicia y el bien común en sus diversas instancias y agentes. Se trata, en definitiva, de una forma concreta y profunda de democracia económica.La solidaridad es en primer lugar que todos se sientan responsables de todos; por tanto no se la puede dejar solamente en manos del Estado. Mientras antes se podía pensar que lo primero era alcanzar la justicia y que la gratuidad venía después, como un complemento, hoy es necesario decir que sin la gratuidad no se alcanza ni siquiera la justicia. Se requiere, por tanto, un mercado en el cual puedan operar libremente, con igualdad de oportunidades, empresas que persiguen fines institucionales diversos. Junto a la empresa privada, orientada al beneficio, y los diferentes tipos de empresa pública, deben poderse establecer y desenvolver aquellas organizaciones productivas que persiguen fines mutualistas y sociales. De su recíproca interacción en el mercado se puede esperar una especie de combinación entre los comportamientos de empresa y, con ella, una atención más sensible a una civilización de la economía. En este caso, caridad en la verdad significa la necesidad de dar forma y organización a las iniciativas económicas que, sin renunciar al beneficio, quieren ir más allá de la lógica del intercambio de cosas equivalentes y del lucro como fin en sí mismo” (Ib. 38.1).

3.4.- El escenario educativo
No cabe duda que la educación es una realidad insoslayable para el pleno desarrollo del ser humano y de la sociedad, en general, y que, aunque cada administración busca perfeccionar lo recibido, siempre queda un espacio abierto e inacabado. Sobre esta materia hay mucho que escuchar y algo que decir. Desde luego, que es falsa la oposición entre educación pública y privada, por la simple razón que, independiente de quien la imparta, la educación como tal es un bien público que la sociedad y el Estado deben cautelar. Es de esperar que los nuevos recursos que se espera recaudar, en esta reforma tributaria, vayan en ayuda de los sectores más vulnerables, haciendo confianza tanto en la escuela municipalizada – potenciándola con verdadero interés – como en otras de iniciativa privada, sea de educación gratuita o de financiamiento compartido. Lo esencial, más que los aportes económicos, son los contenidos de la educación, la calidad de los pedagogos y la restauración de un clima de confianza en que todos los miembros de la comunidad escolar puedan hacer su aporte para la formación integral de los alumnos. Ante el actual escenario educativo surge espontánea la pregunta, ¿por qué algo que es correcto, en su origen y en sus manifestaciones, se vuelve conflictivo? Nuevamente aparece el virus de la desconfianza que impide sentarse a la mesa del diálogo fecundo para explorar las mejores respuestas a esta necesidad tan sentida como compartida.

3.5.- El escenario comunicacional
Es un hecho que, en el actual escenario del mundo y del país, los medios de comunicación social, unidos a las redes sociales, tienen una importancia decisiva. Quienes los dirigen y utilizan prestan el servicio insustituible de relacionar a las personas y a los pueblos a través de la información, la entretención y la formación en valores. Tienen en sus manos poderosos instrumentos que pueden servir para establecer lazos de amistad y restablecer las confianzas perdidas. Pero también pueden contribuir lastimosamente a atizar las desavenencias y conflictos entre los principales actores sociales. Es de esperar que las personas y corporaciones que los dirigen nunca cedan a la lógica del lucro, desvirtuando su naturaleza esencial, ni que movidos por el impacto noticioso pasen a llevar la dignidad inalienable de cada ser humano. En Santiago y en Chile estos medios están en pocas manos por lo que se puede esperar la gestión de un pacto por la transparencia y la verdad respetuosa de los valores a que aspiramos como sociedad organizada.

3.6.- El escenario migratorio
En fin, sería incompleta mi palabra si no hiciera un llamado a la acogida y la confianza a los migrantes que llegan a nuestra tierra en busca de nuevas oportunidades y, en algunos casos, huyendo de situaciones opresivas, como sucedió a muchos chilenos en un pasado no lejano. Nuestra patria se ha formado con la riqueza que han aportado diversas migraciones a lo largo de su historia. Nuestra patria se ha enriquecido con el aporte de artesanos, sabios y misioneros que han regalado sus vidas al servicio de Chile y, en especial, a la formación de jóvenes generaciones que han detentado responsabilidades políticas, económicas y sociales en el país. Además, nuestras raíces judeocristianas nos han legado como mandato de Dios la acogida al hermano cuando es forastero… Es de esperar que este mandato, que con tanta gracia cantamos, se haga música en el corazón de los que llegan y jamás sean explotados aprovechando la vulnerabilidad de su situación migratoria.

4.- Una esperanza que no defrauda

Tanto el mundo de la educación como el religioso y eclesial se ha visto golpeado por los casos de pedofilia y abuso sexual que todos conocemos. Esta es una realidad que nos duele profundamente sobre todo cuando estos casos involucran a personas consagradas a Dios y al servicio de los hermanos. Por esa razón, la Iglesia universal y la Iglesia local ha tomado medidas muy serias para enfrentar estos delitos, cuando se trata de menores, y para investigar los actos impropios y faltas a la probidad requerida en el ministerio consagrado. Estos hechos han sido causa de desconfianza en la Iglesia y en las confesiones religiosas afectadas por estas denuncias. Ojalá la misma energía que se ha usado para denunciar se utilice también para reconocer y divulgar los procedimientos y las medidas adoptadas por la jerarquía de la Iglesia y los establecimientos educacionales. Y más aún, para reconocer y apoyar las iniciativas de la Iglesia Católica y las confesiones hermanas para erradicar estos males, para predicar la fe y fortalecer la comunión entre todos.

Gracias a Dios, la vida de la Iglesia es mucho más que estos hechos estridentes. Hay en ella una vitalidad entusiasmante basada en la confesión de la fe en Jesús “el Santo de Dios” (Jn 6, 69), y en la certeza de que Él tiene caminos de vida plena para cada persona y para cada pueblo (Cf Jn 10.10). Esta es la savia siempre nueva que está en el corazón de la formación que seguimos entregando a través de los cientos de parroquias, capillas, colegios, escuelas y movimientos presentes en esta Iglesia de Santiago y en las Iglesias hermanas a lo largo del país.

Casi sin pensarlo, aparece en nuestro discurso la virtud de la Fe que es lo contrario a la desconfianza. La fe en Jesús en cuya palabra “hay Espíritu y hay Vida” (Jn 6, 63), la fe en Dios, nuestro Padre que reúne a los creyentes en la fe de Abraham, así como la fe en nuestro prójimo, quienquiera que sea, y hasta la fe en nosotros mismos. Es la fe humana que tiene su raíz en la Fe divina. Siempre la virtud de la fe que, en su corazón, contiene las certezas que alejan y hasta destierran toda desconfianza. Inmensa es la fe de María, la Madre de Jesús, generosa la fe de Pedro al adherir a Jesús cuando muchos se escandalizan con sus enseñanzas (Jn 6, 62), grande la fe del Padre Hurtado y Teresita de los Andes, conmovedora la fe del pueblo sencillo de la Iglesia Santa de cada día.
Sin fe, sin confianza, no se puede recomponer la vecindad ni la convivencia en el barrio, en el foro, en el Congreso o en la Escuela. Sin fe, sin confianza, se deshacen las lealtades, se destruyen los pactos y hasta se aprueban leyes transeúntes sin un serio arraigo en quienes las discuten y las aprueban. Sin fe, sin confianza, no se puede sanar la convivencia herida, generándose la dispersión de las mejores propuestas y un aislamiento fatídico de cada cual con su verdad, carente de toda credibilidad.
Por eso, este año, convocados por el Santo Padre, al celebrar 50 años del Concilio Ecuménico Vaticano II, viviremos y celebraremos “el año de la fe” con iniciativas tendientes a fortalecer la columna vertebral de nuestra comunión. Un año en que nos pondremos al servicio de todos para ayudar a fortalecer la confianza mutua y en que, con humildad, esperamos también ser dignos de la confianza de quienes se han alejado de nosotros.
Junto a la fe siempre habita la Esperanza, esa virtud humilde y necesaria, que invocamos cuando no encontramos el camino o desconfiamos de la ruta que quisiéramos seguir. Es la virtud de lo imposible: esa que hace florecer los desiertos y que se palpa en los brotes de un árbol caído. La esperanza que surge, nueva y novedosa, del vientre de una madre encinta al dar a luz al hijo de sus entrañas. La esperanza que está inscrita en el ADN de la persona y que la lleva a creer en la posibilidad del hoy y del mañana.
Así como en el corazón de la Fe se encuentra la certeza y la verdad, en el corazón de la Esperanza habita el amor en plenitud. La realidad siempre posible del amor. Es verdad que solemos decir esperanza cuando pensamos en el futuro. No dejemos de lado el corazón de la esperanza que nos habla del presente. Eso es esencial pues, en medio de las dificultades y vicisitudes del presente, la esperanza nos asegura el hecho de poder amar y ser amados hoy día, mañana y siempre. De esa manera, y junto a la Fe, ella se transforma en la virtud de la confianza.

Al concluir estas reflexiones, nuestra mirada se dirige hacia Dios, nuestro Padre, quien desde los albores de la creación ha puesto toda su confianza en su hijo, el ser humano, y lo ha capacitado plenamente para llevar adelante sus proyectos. Nuestra esperanza la depositamos en Jesús resucitado porque “nosotros hemos creído y conocido que Tú eres el Santo de Dios…”(Jn 6,69). Y nuestra capacidad de amar la confiamos al Espíritu Santo que renueva constantemente las personas y las obras de la creación.
Nuestra Señora del Carmen, Madre de Chile, ¡ruega por tu pueblo que confía en ti!

† Ricardo Ezzati Andrello
Arzobispo de Santiago

De pronto el bosque se estremece. Se oyen ruidos desconocidos: pasos de un animal que raras veces llega por esos lugares apacibles, pero que, siempre que llega, deja una huella de dolor, porque lleva la muerte: mata a los animales, hiere a los árboles, destroza a las flores…

Se aproxima el animal al que muchos árboles le temen. Viene con su herramienta sobre el hombro. El viejo árbol se inclina sobre su hijo como queriendo ocultarlo y le dice:

- Mira aquel animal que viene por ahí donde el sol es más brillante… Es un animal muy malo. Yo mismo tengo en mi tronco heridas que me hizo su maldad. ¡Dios te proteja, hijo mío!-

- ¿Pero, quién es ése animal? – pregunta el curioso hijo.

- Es un animal, el único que se destruye así mismo. Construye grandes ciudades y después las arruina, sembrando la muerte y la desolación.

Crea grandes civilizaciones y después las destroza. Hiere por gusto, por deseo de maldad.

Dicen que es un animal que está enfermo de aburrimiento. El hastío es su mal mayor.

Posee todos los atributos de los animales malos y muy pocos de los buenos: unas veces es sinuoso como la serpiente y astuto como el zorro; otras es cruel como el lobo y cobarde como el ciervo; raras veces es valiente como el león, menos veces es fiel como un perro y mucho menos es tierno como una paloma.

También posee atributos que ningún animal posee. Posee la mentira, con la que corrompe todo, hasta su alma. Posee la calumnia, con la que destruye las almas, la honra, la paz de otras almas. Posee la envidia, la que le ciega su alma rencorosa y lo impulsa a hacer mucho mal sobre la tierra. Acumula riquezas que después lo hacen infeliz porque teme que se las quiten. Sobretodo, posee un raro don que dice Dios le dio: el lenguaje.

¡Cuánto mal hace con ese don y muy pocos bienes! Casi siempre sale de su boca la palabra que injuria, la palabra que ofende, la palabra que como una saeta envenenada e invisible, se clava en el alma haciéndola sufrir horriblemente. Muy pocas veces sale la palabra que consuela, que alienta, que acaricia… Es un animal que guarda las ofensas como una ponzoña con que envenena su propia alma.

Su maldad es infinita. Míralo como golpea, con su infernal instrumento de muerte, a tus hermanos. Se ha proclamado el rey del universo, porque cree que sólo él tiene alma. Es morboso hasta en el dolor y cree que sólo él sufre.
No cree que los pájaros sufran, y les mata a sus hijos, les destruye su hogar. Los ve amar tan tiernamente y no cree que sufran.

No ha comprendido que el tristísimo canto de la alondra es el canto que llora un amor muerto.

No sabe que el nocturno canto del ruiseñor es el dolor, transformado en canto, de un amor imposible.

No sabe que el lúgubre rumor de nuestras frondas en las noches negras, es el alma de los árboles que llora a los árboles muertos.

No sabe del alma de las cosas, del dolor callado de las cosas. Su egoísmo, como su maldad, no tienen límites…

Posee el raro don de la imaginación, y por medio de ella su fantasía del mal descubre mil formas de tortura, pero esa misma imaginación es su condena, por ella su dolor es infinito. ¡Pobre animal enfermo…!

- ¿Pero, quién es? – inquirió el árbol hijo.
- ¡Es el hombre! – dijo tristemente el árbol viejo…

Y el hombre llegó hasta los árboles que platicaban. Oyó murmullos, voces mil desconocidas que salían del bosque, pero no entendió nada. Los pájaros huyeron espantados y armando una gritería angustiosa. Lo árboles se estremecieron en su dura materia. Sólo el arroyuelo siguió su eterna canción, prisionero en su cárcel de rocas…

¡Y el hombre hirió a los árboles, como hiere siempre, inconscientemente!

- Este me agrada – dijo satisfecho.

Y comenzó su tarea de muerte. Hirió terriblemente al árbol hijo. Sangraba éste por las heridas su transparente sangre, y sus hojas, desfallecidas, sabían del pronto hundimiento de muerte. El hombre siguió su labor de destrucción hasta que el árbol rodó por tierra. De él cortó el hombre un pedazo, se lo echó al hombro y se alejó de la selva, dejando la mayor parte del árbol, que ahí quedaba para pudrirse y abonar la tierra y florecer nuevamente en flores del campo, en otros árboles, por la ley eterna de la vida…

Y por la noche hubo himnos lúgubres y sombríos de frondas: ¡el alma de los árboles lloraba al árbol muerto…! www.ecoportal.net

En el año 2010 los mandatarios de Argentina y Uruguay acordaron instalar un Comité Científico Binacional para realizar el “monitoreo conjunto de la planta” y los establecimientos y centros urbanos que vuelcan sus efluentes en el Río Uruguay. Entonces se firmó el acuerdo entre Cristina Fernández de Kirchner y José Mujica para realizar este control pero las poblaciones de ambos lados nunca recibieron resultados de los análisis.

La Corte Internacional recomendó a ambos países no agravar el diferendo y que todas las resoluciones vinculadas al mismo fueran tomadas en el seno de la Comisión Administradora del Río Uruguay (CARU), que es el órgano responsable del cumplimiento del Tratado del Río Uruguay, y no de manera unilateral. Sin embargo, algunas decisiones inconsultas del gobierno uruguayo han generado nuevos desacuerdos que dificultan el proceso.

Por otra parte el Comité Científico que se constituyó para recoger las muestras de agua del río para ser enviadas a dos laboratorios acreditados de Canadá, ha detectado inconsistencias en los análisis de uno de los laboratorios.
Cambios inconsultos

La primera visita del Comité Científico a la planta de UPM, en octubre de 2010, constató que los efluentes los diluían con agua del Río Uruguay antes del vertido, algo terminantemente prohibido por la propia normativa uruguaya. UPM interrumpió la dilución, pero el 29 de abril de 2011, dos días antes de la segunda visita del Comité Científico, el gobierno uruguayo comunicó a la CARU que había decidido cambiar su normativa a ese respecto.

Por una resolución del Ministerio de Vivienda, Ordenamiento Territorial y Medio Ambiente (MVOTMA) se permitió a UPM volcar sus efluentes con una temperatura mayor: de 30 a 37 grados centígrados. El Digesto sobre el Uso y Aprovechamiento del Río Uruguay, la norma por la que se rige la CARU, establece que los efluentes no deben superar las “condiciones naturales” del río, de 9 grados en invierno y 20 grados en verano, en promedio.

La delegación argentina en la CARU cuestionó la decisión por no tener en cuenta el Estatuto del Río Uruguay, ni la norma internacional citada y la propia normativa uruguaya, ni el fallo de la Corte de La Haya, ni los acuerdos de dos encuentros presidenciales y las reuniones de cancilleres de ambos países. Argentina consideró además que el Uruguay no puede modificar unilateralmente un aspecto sustantivo de la operación de UPM.

Otra modificación del funcionamiento de UPM sin pasarlo por la CARU es el aumento de la producción de la planta, habilitada por un millón de toneladas anuales de celulosa, que ha sido superado desde 2009, con el consiguiente aumento de sus impactos.

A partir de este momento, la falta de acuerdo entre las partes sobre cuáles son las normas aplicables para determinar si los vuelcos de UPM se ajustan o no a los máximos permitidos por las normas reconocidas por la CARU, ha determinado que el Comité se vea impedido de generar un informe completo sobre los resultados de los análisis y mediciones realizadas. Hasta el presente, no se avizoran posibilidades de superar esta divergencia.

Mientras tanto, la prensa uruguaya propensa a agudizar cualquier controversia con el vecino país ha acusado reiteradamente a Argentina de negarse a proporcionar esa información y lo atribuye a la intención de esconder que la contaminación proviene del Río Gualeguaychú. Es probable que exista también un aporte importante en ese sentido de la otra margen del río, pero ese tipo de argumentos no arrojan luz sino que justifican la oscuridad.

Fallas y transgresiones

El 18 de noviembre de 2011 se produjo un accidente en las instalaciones de UPM debido al funcionamiento anormal de la caldera de recuperación y de la caldera de gases olorosos diluidos, que afectó algunos barrios de Fray Bentos. Se habría producido una importante emisión de dióxido de azufre y de polvo con valores unas 25 veces superiores a lo normal, mientras que el efluente al Río Uruguay en esos días habría llegado a los 35º C.

La delegación argentina ante la CARU consideró que el informe elaborado por la Dirección Nacional de Medio Ambiente (Dinama) sobre este episodio era completamente insuficiente y reclamó a la contraparte uruguaya, en base al fallo de La Haya y los acuerdos posteriores entre los gobiernos, que presentara una información exhaustiva de lo ocurrido.
A su vez, en la visita a la planta de UPM del 28 de noviembre de 2011 los miembros del Comité Científico y personal de la Dinama constataron que en la pileta de pluviales Nº 4 del predio de la planta se estaban volcando, clandestinamente, 170 litros por segundo de efluentes al Río Uruguay, sin ningún tipo de tratamiento previo. También se verificó que por una canaleta se descargaban sólidos en dimensiones mayores a las permitidas.

Estos hechos, comprobados por el Comité Científico Binacional y por la autoridad ambiental uruguaya, configuraron violaciones flagrantes por UPM de los estándares exigidos y la normativa aplicable para autorizar esta actividad industrial. La delegación argentina en la CARU exigió la eliminación del vertedero clandestino y requirió una información sobre las medidas de la Dinama para garantizar la no reiteración de violaciones similares.

A lo anterior se agregaron las dudas sobre el laboratorio canadiense AGAT, al cual fueron enviadas la mayoría de las muestras tomadas en UPM y el Río Gualeguaychú entre junio y noviembre de 2011. El Comité Científico consideró que el laboratorio AGAT debería ratificar o rectificar los resultados de sus informes y en caso de no dar una respuesta satisfactoria, sugirió que la CARU evalúe la posibilidad de utilizar otro laboratorio canadiense.

En este contexto, todo parece llevar a agravar el conflicto binacional, en lugar de superarlo. De hecho, la única medida efectiva tomada hasta ahora para reducir la tensión habría sido el levantamiento del corte de ruta en Arroyo Verde. Pero la paciencia de los asambleístas de Gualeguaychú, que también acusan a su gobierno de inacción, se está acabando.

Fuente: www.ecoportal.net